(لندن) ٦/ ٤٢٣ - ٤٦٢، (القاهرة) ١٨/ ٤٠ - ٩٤، إنباه الرواة للقفطى ٣/ ٨٩ - ٩٠، اللباب لابن الأثير ٢/ ٨١، غاية النهاية لابن الجزرى ٢/ ١٠٦ - ١٠٨، المنتظم لابن الجوزى ٦/ ١٧٠ - ١٧٢، تذكرة الحفاظ للذهبى (الطبعة الثانية) ٢/ ٢٥١ - ٢٥٥، ميزان الاعتدال للذهبى ٣/ ٣٥، دول الإسلام للذهبى ١/ ١٤٧، الوافى بالوفيات للصفدى ٢/ ٢٨٤ - ٢٨٧، لسان الميزان لابن حجر ٥/ ١٠٠ - ١٠٣، البداية والنهاية لابن كثير ١١/ ١٤٥ - ١٤٧، الأعلام للزركلى ٦/ ٢٩٤، معجم المؤلفين لكحالة ٩/ ١٤٧ - ١٤٨، وانظر كذلك مقدمة تاريخ الطبرى التى كتبها محمد أبو الفضل إبراهيم وكذلك: بروكلمان ١/ ١٤٢، وانظر فستنفلد فى كتابه عن المؤرخين العرب Wustenfeld ,Geschichts.Nr.٩٤.: وانظر جولد تسيهر فى مذاهب التفسير القرآنى negnuthciR, rehizdloG ٨٥ - ٩٨.: وانظر: باريت فى دائرة المعارف الإسلامية- الطبعة الأوربية الأولى- ٤/ ٦٢٥ - ٦٢٧:
R. Paret, EI, IV ٦٢٥ - ٦٢٧
وانظر: منجانا فى دراسة له تناولت دفاعا شبه رسمى عن الإسلام:
A. Mingana, Asemi- Official Defenceof Islam, in: JRAS ١٩٢٠/ ٤٨١ - ٤٨٨.
وانظر شبيس فى دراسته لحكاية خرافية من حكايات جريم وأصولها العربية:
Otto Spies, Das Grimmsche Marchen Bruder Lustig «inarabischer Uberliefe rung, in: Rheinisches Jahrbuchfur Volkskunde, ٢. Jahrg. Bonn, ١٩٥١, ٤٨ - ٦٠.
كتب عنه ريتر H.Ritter ,in: Oriens ٦ /١٩٥٣ /١٠٧.:
ب- آثاره:
١ - «كتاب أخبار الرسل والملوك»:
سراى، أحمد الثالث ٢٩٢٩ (١، ٩، ١٣ وأجزاء أخرى، ٢٣٨ ورقة، ٢٢١ ورقة، ٢١١ ورقة، ٢٥٦ ورقة، القرن السادس الهجرى. انظر: فهرس معهد المخطوطات العربية ٢ رقم ١٠٢)، ريفان كوشك ١٥٥٥ (الجزء الثالث عشر، ٢٨٦ ورقة، ٦٠٥ هـ) كوبريلى ١٠٤٠ (الجزء الأول ٢٨٨ ورقة، القرن السابع الهجرى)، ١٠٤١ (٢/ ٢٩٢ ورقة، ٦٥١ هـ)، ١٠٤٢ (٣٠٩ ورقة، القرن السابع الهجرى) ١٠٤٣ (٧، ٢١٤ ورقة، القرن السابع الهجرى)، ١٠٤٤ (٧، ٢٥٠ ورقة) ١٠٤٥ (١٠، ١٨٨ ورقة)، ١٠٤٦ (١٢، ١٧٠ ورقة)، ١٠٤٧ (١٩، ٢٢٨ ورقة)، كوبريلى ٣/ ٣٧٠ - ٣٧١ (الجزء الأول ٢١٥ ورقة، الثانى الأوراق من ٢١٦ - ٣٧١، الثالث ١٠٦ ورقة، ١٠٨٦ هـ، الرابع الأوراق من ١٠٧ - ٢٠٣، الخامس، الأوراق من ٢٠٣ - ٢٧٥)، أسعد ٢٠٨٥ (قطعة منه)، أيا صوفيه ٣٢٤٨ (قسم واحد، ١٠٤ ورقة،
٥/ ٣٣٢ - ٣٢٣). وهذه الرواية فى واقع الأمر- تفسير لعطية بن سعد العوفى (انظر ص ٣٠ باب علوم القرآن من كتابنا) الذى أفاد الطبرى منه على نحو مطّرد.
