كتاب تاريخ التراث العربي لسزكين - العلوم الشرعية

٢٠ - أبو الفرج الأصفهانى - أ - مصادر ترجمته - ج: 2 - ص: 283

يلتزم كتاب الأغانى أى نظام داخلى أو أى تتابع زمنى، ورغم هذا وذاك فهو معين لا ينضب لدراسة تاريخ التراث، وتاريخ الثقافة. وهو يضم كثيرا من آراء المصنفين ولكنه يقدم لنا- فى المقام الأول- مجموعة من المقتبسات التى أخذها من مئات المصادر المدونة دون تعديل (٢٩١)

أ- مصادر ترجمته:

الفهرست لابن النديم ١١٥، يتيمة الدهر للثعالبى (القاهرة- ١٣٧٧) ٣/ ١١٤ - ١١٨، الفهرست للطوسى ١٩٢، إرشاد الأريب لياقوت (القاهرة) ١٣/ ٩٤ - ١٣٦، إنباه الرواة للقفطى ٢/ ٢٥١ - ٢٥٣، المنتظم لابن الجوزى ٧/ ٧١، وفيات الأعيان لابن خلكان (بولاق) ١/ ٤٢١ - ٤٢٢، لسان الميزان لابن حجر ٤/ ٢٢١ - ٢٢٢، البداية والنهاية لابن كثير ١١/ ٢٦٣ شذرات الذهب لابن العماد ٣/ ١٩ - ٢٠، كنوز الأجداد لمحمد كرد على ١٥٩ - ١٦٣، دراسة الأغانى لشفيق جبرى، دمشق ١٩٥١، انظر مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق ٢٧/ ٢٧٤، أبو الفرج الأصفهانى وكتاب الأغانى لمحمد عبد الجواد الأصمعى القاهرة ١٩٥١. انظر مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق ٢٧/ ٢٧٩ - ٢٨١، صاحب الأغانى أبو الفرج لمحمد خلف الله، القاهرة ١٩٥٢ م، انظر: مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق ٢٨/ ٦٢٦ - ٦٢٧، ماريا نالينو M.Nallino فى دائرة المعارف الإسلامية ١/ ١١٨ - الطبعة الإنجليزية الثانية، فى معانى أسماع الأصوات فى كتاب الأغانى لفتح الله فى: مجلة المجمع العلمى العربى العراقى ٥/ ١٩٥٨/ ١٧٢ - ٢٠٠، الأعلام للزركلى ٥/ ٨٨، معجم المؤلفين لكحالة ٧/ ٧٨ - ٧٩، بروكلمان ١/ ١٤٦ تحت رقم ١.

ب- آثاره:

«الأغانى»:

يوجد كتاب الأغانى مخطوطا فى: برلين ٧٣٩٥ (٦٣١ ورقة، ٧١٩ ورقة، ١١٤٢ هـ) ميونخ ٤٦٨ (٣٢١ ورقة، ١١٥٢ هـ)، ٤٦٩ (٣١٩ ورقة، ١١٥٢ هـ)، ٤٧٠ (٢٨٩ ورقة، ٦١٣ هـ نسخة حسنة جدا)،

---

(٢٩١) عرفت بعض الدراسات التى أعدّت فى الأعوام الأخيرة حقيقة أن أبا الفرج أفاد من مصادر مدونة. انظر: كتاب بلاشير فى تاريخ الأدب العربى:
R. Blachere, Histoiredelalitt eraturearabe, pp. ١٣٤ - ١٣٨.
ودراسة زولوندك عن مصادر كتاب الأغانى:
L. Zolondek, The Sourcesofthe K. ALAg. in: JNES ١٩/ ١٩٦٠/ ٢١٧ - ٢٣٤; Arabic ٨/ ١٩٦١/ ٢٩٤ - ٣٠٨.
وليس هناك من تصور دقيق لاعتماده على مصادر مكتوبة. انظر شفيق جبرى:
«لم ينصفوا صاحب الأغانى» مجلة المجمع العلمى العربى فى دمشق ٤٠ إ ١٩٦٥/ ٢٤ - ٢٩.