كتاب تاريخ التراث العربي لسزكين - العلوم الشرعية

٣ - عبد الملك بن حبيب - أ - مصادر ترجمته - ج: 2 - ص: 249

أ- مصادر ترجمته:

الطبقات للزبيدى ٢٨٢ - ٢٨٣، تاريخ علماء الأندلس لابن الفرضى (القاهرة) ١/ ٣١٢ - ٣١٥، جذوة المقتبس للحميدى ٢٦٣ - ٢٦٥، المغرب لابن سعيد ٢/ ٩٦، إنباه الرواة للقفطى ٢/ ٢٠٦ - ٢٠٧، ميزان الاعتدال للذهبى ٢/ ١٤٨، لسان الميزان لابن حجر ٤/ ٥٩ - ٦٠، الديباج لابن فرحون ١٥٤ - ١٥٦، مرآة الجنان لليافعى ٢/ ١٢٢، محمود مكى فى: صحيفة المعهد المصرى للدراسات الإسلامية مدريد ٥/ ١٩٥٧/ ١٨٩ - ٢٠٠، الأعلام للزركلى ٤/ ٣٠٢، معجم المؤلفين لكحالة ٦/ ١٨١ - ١٨٢، بروكلمان ١/ ١٥٠ تحت رقم ١.

ب- آثاره:

١ - «كتاب التلخيص فى علم الفرائض» برلين ٤٦٨٧ «٣٠٨ ورقة، ٧٠٥» (٢٦٨).

٢ - «التاريخ» هذا أول كتاب تناول- أيضا- تاريخ الأندلس وصل إلينا كاملا، وأما زعم دوزى فى Dozy ,Recherches ٣٢: الذى تناقله كثيرون أن الكتاب ملفق لا قيمة له، أو أن تلميذه ابن أبى الرقاع هو مؤلفه، فزعم يقوم على عدم المعرفة بطرق الرواية فى الكتب الإسلامية المبكرة. وللكتاب قيمة خاصة، إذ أنه يضم كثيرا من المقتبسات عن مصادره. ويوجد مخطوطا فى بودليانا ٢/ ١٢٧، ٢٥٨، مرش ببودليانا ٢٨٨ (من ورقة ١ - ١٠٠، ٦٩٥ هـ)، ومنه: «باب استفتاح الأندلس» حققه محمود مكى فى صحيفة المعهد المصرى للدراسات الإسلامية ٥/ ١٩٥٧/ ٢٢١ - ٢٤٣.

٣ - «كتاب الورع» مدريد ٥٧٧/ ٦ (٢٢ ورقة).

٤ - «كتاب الواضحة فى السنة والفقه» القرويين بفاس ٨٠٩ (قسم واحد عليه سماع من ٥٢٠ هـ)، انظر ما كتبه شاخت وبيلا عنه:

Schacht, in: Et. Or. I, ٢٧٢ - ٢٧٣ C H. Pellat, Andalus ١٩/ ٨٠.

---

(٢٦٨) وصلنا كاملا ويصحح ما عند بروكلمان.