للمساهمة في دعم المكتبة الشاملة

فصول الكتاب

<<  <  ج: ص:  >  >>

نأخذ منها أنه كان مرتبا ترتيبا زمنيا، وأنه تناول التاريخ الإسلامى حتى وفاة أبى معشر سنة ١٧٠ هـ/ ٧٨٦ م.

أ- مصادر ترجمته:

المعارف لابن قتيبة ٢٥٣، التاريخ لليعقوبى ٢/ ٥٢٣، الفهرست لابن النديم ٩٣، تاريخ بغداد للخطيب ١٣/ ٤٥٧ - ٤٦٢ (١٩٨)، الأنساب للسمعانى ٣١٣، معجم البلدان لياقوت ٣/ ١٦٦، المشترك لفظا لياقوت ٢٥٦، التهذيب لابن حجر ١٠/ ٤١٩ - ٤٢٢، الأعلام للزركلى ٨/ ٣٢٨، بروكلمان ملحق ١/ ٢٠٧ كتب فستنفلد عنه فى كتابه عن المؤرخين العرب Wustenfeld ,Geschichts.٣٣: كتب هوروفتس عنه فى مجلة الحضارة الإسلامية Horovitz ,Isl.Cult.٢ /١٩٢٨ //٤٩٥ - ٤٩٨.: كتب روزنتال عنه فى دائرة المعارف الإسلامية- الطبعة الإنجليزية الثانية Rosenthal ,EI ,I /١٤٠.

ب- آثاره:

١ - «كتاب المغازى» حصل الخطيب البغدادى فى دمشق على إجازة روايته (انظر مشيخة، الظاهرية مجموع ١٨، ١٢٦ ب).

وقد وصل إلينا قسم من هذا الكتاب فى كتاب الواقدى المعنون بنفس الاسم وكذلك فى كتاب الطبقات الكبير لابن سعد، وإلى حدّ ما عند الطبرى.

٢ - «تاريخ الخلفاء» حصل الخطيب البغدادى على إجازة روايته (انظر: المصدر السابق ١٢٧ أ)، ويبدو أن الطبرى أفاد منه إفادات كثيرة فى كتابه فى التاريخ، وذلك بالرواية التالية: «حدّثنى أحمد بن ثابت عمن ذكره عن إسحاق بن عيسى عن أبى معشر (انظر: فهرس تاريخ الطبرى ص ١٣).

[٥ - الفزارى]

هو أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن الحارث، الفزارى، ولد فى الكوفة، وقدم


(١٩٨) يصحح ما عند بروكلمان.

<<  <  ج: ص:  >  >>