كتاب تاريخ التراث العربي لسزكين - العلوم الشرعية

٣٣ - النوبختى - أ - مصادر ترجمته - ج: 3 - ص: 290

ابن على النوبختى، كان متكلما وفيلسوفا ومنجما، مثل كثير من أفراد أسرته (٢٠٧) وتوفى بعد سنة ٣٠٠ هـ/ ٩١٢ م. وربما حوالى ٣١٠ هـ/ ٩٢٢ م.

أ- مصادر ترجمته:

مروج الذهب للمسعودى ١/ ١٥٦، الفهرست لابن النديم ١٧٧، الرجال للنجاشى (بومباى) ٤٦ (إيران) ٤٩ - ٥١، الفهرست للطوسى (كلكتا) ٤٦، طبقات المعتزلة لابن المرتضى ١٠٤، اللباب لابن الأثير ٣/ ٢٤٠، لسان الميزان لابن حجر ٢/ ٢٥٨، ريتر H.Ritter ,Islam XVIII ,٣٨ - ٣٩: خاندانى نوبختى لعباس إقبال، طهران ١٩٣٣/ ١٢٨ - ١٦٥، أعيان الشيعة للعاملى (دمشق) ٢٣/ ٣٣٣ - ٣٣٩، الأعلام للزركلى ٢/ ٢٣٩، معجم المؤلفين لكحالة ٣/ ٢٩٨، انظر بروكلمان ملحق ١/ ٣١٩ رقم ٥.

ب- آثاره:

١ - «كتاب فرق الشيعة»:

يوجد مخطوطا فى حوزة اليس بلندن، وفى مكتبة سيد هبة الدين الشهرستانى الخاصة ببغداد، انظر:

Islam XVIII ٣٨ - ٣٩

، وفى حوزة السماوى بالنجف، انظر: مجلة معهد المخطوطات العربية ٤/ ٢٢٤، ونشره ريتر، ritter ,bibl.isl.vi ,١٩٣١: وهذه النسخة المنشورة صوّرت فى بغداد بدون تاريخ (حوالى ١٩٦٤ م)، وطبع بالنجف ١٩٣٦ م. وترجمه إلى الفرنسية محمد مشكور، باريس ١٩٥٨ م. كما ترجمه أيضا م.

ج مشكور إلى الفارسية، طهران ١٣٢٥ هـ وعلى عكس ما يقوله عباس إقبال، (انظر ريتر (Ritter ,Oriens ٧ ,٢٠٤: بأن النوبختى هو مترجمه.

٢ - «كتاب الآراء وديانات الشيعة»:

لم يكمله (انظر: الفهرست لابن النديم ١٧٧). ولم يبق من هذا الكتاب إلا مقتبسات عند المسعودى فى مروج الذهب ١/ ١٥٦، / وعند ابن الجوزى فى «تلبيس إبليس» (القاهرة ١٣٤٠)، ٤٣، ٤٤، ٤٩ (عن فلاسفة الإغريق)، ٨٨ (عن جهم)، ٩١ (عن هشام بن الحكم، ومقبل بن سليمان .. إلخ، انظر ريتر فى المصدر السابق).

٣) «كتاب الرد على الغلاة»، ومنه مقتبسات فى: «تلبيس إبليس» لابن الجوزى ١٠٣.

---

(٢٠٧) انظر حول ابنه موسى الحسن النوبختى مؤلف كتاب: «الأزمنة والدهور» سنة ٣٢٤ هـ/ ٩٣٥ م باب «علم الفلك» فى المجلد الثالث من كتابنا هذا.