كتاب تاريخ التراث العربي لسزكين - العلوم الشرعية

الفصل الثانى كتب التصوف فى العصر العباسى - ٢٢ - أبو الحسين النورى - ج: 4 - ص: 135

شهيد على ١٣٧٤، وكلاهما فى رأى آربرى فى JRAS ١٩٣٥ /٤٩٩: من الكتب المتأخرة.

(ج) «كتاب القصد إلى الله»:

يوجد فى مخطوط لكنو، ويرى نيكلسون Nicholson ,Islamica ٤٠١ - ٤١٥ أن هذا الكتاب ليس من عمل الجنيد، ففيه نص مؤرخ منه ٣٩٥ هـ، أى بعد وفاة الجنيد.

(د) «معالم (أو معالى) الهمم»:

(انظر عبد القادر ص ٦٣)، ويرى آربرى أن مؤلف هذه الرسالة هو أبو القاسم العارف) Arberry ,Isl.Cult.١٩٣٧ /٩٥ انظر: ترجمته فى هذا الباب رقم ٤٩) انظر كذلك عبد القادر فى المصدر السابق ص ٦٣.

(هـ) رسالة فى الطلاسم:

الإسكوريال ٩٤٦/ ٢٧ (من ٢١١ أ- ٢١٢ أ).

(و) «تدبير الحجر المكرّم»:

بالقاهرة (دار الكتب)، طب ١٣٩٦ (فى مجموعة).

(ح) «طريقة الجنيد التى أخذها عن الحسن البصرى فى التقطير والحل»:

مكتبة جامعة إستنبول ٦٤١٥ (من ٧٣ ب- ٧٤ أ) (٨٩).

٢٢ - أبو الحسين النّورى

هو أبو الحسين بن محمد النّورى. ولد فى بغداد، وكان من أشهر الزهاد فيها، حتى إن الجنيد نفسه كان يعظمه ويجله، ذكر الخطيب البغدادى أن النورى كان وحيد عصره فى المعرفة بدقائق التصوف. وبعد محاكمة الصوفية المتهمين بالزندقة ألقى النورى فى السجن، ثم أعلنت براءته. وتوفى سنة ٢٩٥ هـ/ ٩٠٧ م فى بغداد.

أ- مصادر ترجمته:

طبقات الصوفية للسلمى (القاهرة) ١٦٤ - ١٦٩، (ليدن) ١٥١ - ١٥٨، حلية الأولياء لأبى نعيم

---

(٨٩) ذكر بروكلمان فى الملحق تحت رقم ٤ «رسالة إلى يوسف بن الحسين الرازى»، وهذا خطأ لا بد أن يحذف، أما يوسف هذا فهو نفسه مؤلف الرسالة.