كتاب تاريخ التراث العربي لسزكين - العلوم الشرعية

١ - الأوزاعى - ب - آثاره - ج: 3 - ص: 244

والتعديل لابن أبى حاتم ٢/ ٢/ ٢٦٦ - ٢٦٧، التقدمة لابن أبى حاتم ١٧٤ - ٢١٨، مروج الذهب للمسعودى ٦/ ٢١٣، الفهرست لابن النديم ٢٢٧، حلية الأولياء لأبى نعيم ٦/ ١٣٥ - ١٤٩، الوفيات لابن خلكان ١/ ٣٤٦، تذكرة الحفاظ للذهبى ١٧٨ - ١٨٣، التهذيب لابن حجر ٦/ ٢٣٨ - ٢٤٢، البداية والنهاية لابن كثير ١٠/ ١١٥ - ١٢٠، فنسنك فى دائرة المعارف الإسلامية (الطبعة الألمانية) ١/ ٥٤٥، شاخت فى دائرة المعارف الإسلامية (الإنجليزية) ١/ ٧٧٢ - ٧٧٣، انظر بروكلمان ملحق ١/ ٣٠٨ رقم ١ أ، الأعلام للزركلى ٤/ ٩٤، معجم المؤلفين لكحالة ٥/ ١٦٣، انظر هفننج: حقوق الأجانب فى التشريع الإسلامى

W. Heffening, Dasislamische Fremdenrecht, Hannover, ١٩٢٥, ١٤٨. ff.

وانظر كذلك يوسف شاخت:

J. Schacht, Origins, s. Index.

وانظر بارتولد:

W. Barthold, in: Islam ١٩/ ١٩٢٩/ ٢٤٤ O. Spies, Klassischesislam isches. Recht ٢٦٧ - ٢٦٨ Spies, Die Manaqibdesal- Auzai, in ZS ١٠, ١٩٣٥, ١٨٩ - ٢١٣.

ب- آثاره:

ذكر ابن النديم كتابيه «كتاب السّنن فى الفقه» و «كتاب المسائل فى الفقه». ووصل إلينا منهما بعض المقتبسات فى المصادر المتأخرة. وأقدم مصدر معروف لنا يضم هذه المقتبسات هو رد معاصره الشاب أبى يوسف الذى ألّفه بعنوان: «الرد على سير الأوزاعى»، وقد وصل إلينا هذا الرد مع شرح الشافعى، فى «كتاب الام» (القاهرة ١٣٢٥ هـ) ٧/ ٣٠٣ - ٣٣٦.

وحققه محمد أبو الوفاء الأفغانى، القاهرة ١٣٥٧ هـ. ولقد احتفظ لنا ابن أبى حاتم ببعض الرسائل التى كتبها الأوزاعى إلى الخليفة ووزيره، وتتضمن هذه الرسائل رأيه الفقهى، وهذه الرسائل هى:

١ - «رسالة إلى عبيد الله وزير الخليفة (المهدى) فى موعظة وسؤال حاجة» انظر تقدمة المعرفة لكتاب الجرح والتعديل لابن أبى حاتم ١٨٧ - ١٨٨.

٢ - «رسالة إلى عبيد الله وزير الخليفة (المهدى) فى تنجّز كتاب من الخليفة بتخلية محبوس». المصدر السابق ١٨٨ - ١٩٠.