أ- مصادر ترجمته:
بدء الشأن للترمذى، فى المشرق ٥٥/ ١٩٦١/ ٢٤٥ - ٢٧٦، طبقات الصوفية للسلمى (القاهرة)، ٢١٧ - ٢٢٠ (ليدن) ٢١٢ - ٢١٥، حلية الأولياء لأبى نعيم ١٠/ ٢٣٣ - ٢٣٥، كشف المحجوب للهجويرى: ١٧٧، ١٧٩، ٢٦٥، تذكرة الحفاظ للذهبى ٦٤٥ طبقات الشافعية للسبكى ٢/ ٢٠، الأعلام للزركلى ٧/ ١٥٦، معجم المؤلفين لكحالة ١٠/ ٣١٥.
انظر أمدروز Amedroz ,in: JRAS ١٩١٢ /٥٨٤:
وانظر ماسينيون:
L. Massignon, Lexique ٢٨٦ - ٢٩٤.
L. Massignon, Textes inedits ٣٣ - ٣٩
وانظر أربرى وعبد القادر:
Arberry und'Abdalq dir, Vorwort zum K. ar- Riy d? a, Kairo, ١٩٤٧.
وانظر عثمان يحيى:
O. Yahya, L'Oeuvre de Tirmid? , essai bibliographique in: Mel. Massignon III, ١٩٥٧, ٤١١ - ٤٧٨.
وانظر هير:
١٩٥٩, ١٢١ - ١٣٤. N. L. Heer, Some Biographical and Bibliographical Notes on al- H. al- T, in: The World of Islam, Studies in honour of Philip K. Hitti, London
ب- آثاره:
١ - «ختم الأولياء»:
هذا الكتاب عمدة مؤلفاته، فاتح ٥٣٢٢ (من ١٥٣ ب- ١٦٨، ٩٤٧ هـ)، نشره عثمان يحيى فى المشرق ٥٤/ ١٩٦٠/ ٣٨٧ - ٤٧٠، وشرحه: محيى الدين بن عربى (انظر: الفتوحات ٢/ ٣٩ - ١٣٩) بعنوان: «الجواب المستقيم»، بايزيد ٣٧٥٠ (من ٢٤٠ أ- ٢٥٣ أ، فى القرن التاسع الهجرى)، قد يكون عليه ذلك الشرح المجهول المؤلف بعنوان: «المسائل الروحانية»، الإسكندرية ٣٧٣٤ ج (١٢٢٦ ورقة، انظر: فهرس معهد المخطوطات العربية ١/ ١٦٩)، انظر: عثمان يحيى رقم ٣٦، هير ٢٩.
٢ - «علل العبودية- «علل الشريعة» - «كتاب العلل»:
حاول فيه تعليل الفرائض تعليلا عقليا، وقد أدين الترمذى لهذه الرسالة، برلين ٣٥٠٤ (٥٨ ورقة، حوالى ٦٠٠ هـ) (٩٥)، فى بورسة حراجى زاده ٨٠٦/ ٤ (من ٧٦ ب- ١٠٢ ب، ٧١٤ هـ، نهايته ناقصة، عثمان يحيى ٣١، وهير ٢٤)، يزجت ٦١٣/ ٢ (من ١٢٥ أ- ١٤٠ أ، فى القرن التاسع الهجرى).
(٩٥) يحذف مخطوط القاهرة الذى ذكره بروكلمان «انظر رقم ٥٣».