كتاب تاريخ التراث العربي لسزكين - العلوم الشرعية

٤٦ - المفيد ابن المعلم - ب - آثاره - ج: 3 - ص: 311

لابن العماد ٣/ ١٩٩ - ٢٠٠، شتروتمان فى دائرة المعارف الإسلامية (الطبعة الأوربية الأولى) ٣/ ٦٧٥، أعيان الشيعة للعاملى ٤٦/ ٢٠ - ٢٦، الذريعة ١/ ٣٠٢، ٥٠٩، ٢/ ٢٣٧، ٢٥٨، ٣١٥، الأعلام للزركلى ٧/ ٢٤٥، معجم المؤلفين لكحالة ١١/ ٣٠٦ - ٣٠٧، وانظر بروكلمان ملحق ١/ ٣٢٢ رقم ١٢.

ب- آثاره:

١ - «المقنعة»:

هو كتاب فى الأسس العامة للفقه، (مشهد ٥/ ١٢٥، ٤٠٨ - ٤٠٩)، وطبع فى طهران طبع حجر ضمن مجموعة، وفى تبريز ١٢٧٤، ١٢٩٤، وشرحه تلميذه أبو جعفر محمد الطوسى (المتوفى ٤٦٠ هـ/ ١٠٦٧ م) بعنوان: «تهذيب الأحكام» (انظر بروكلمان ١/ ٤٠٥).

٢ - «كتاب المجالس»:

(قد يكون هو كتاب «الأمالى». طبع فى النجف). ويعرف أيضا بعنوان: «كتاب الاختصاص»، سبهسالار بطهران ١/ ١٩٧ - ١٩٨، ١١١٨ هـ، السماوى بالنجف (١٠٨٥ هـ)، الرّضويّة بمشهد (١٠٥٥ هـ)، انظر الذريعة ١/ ٣٥٨ - ٣٦٠ (قارن بروكلمان الأصل رقم ١٣) «العيون والمحاسن» (٢١٦). اختار منه حكما موجزة الشريف المرتضى (المتوفى ٤٣٦ هـ/ ١٠٤٤ م انظر بروكلمان ١/ ٤٠٥)، بعنوان: «الفصول المختارة» «أو: «تلخيص العيون والمحاسن»، المكتب الهندى ١٢٥٨/ ١٩ (من ورقة ٤٠٤ - ٤٣٩، ١١٥٤ هـ، فهرس ١/ ٤٧١)، وكانت عند العاملى نسخة قديمة منه. انظر: «أعيان الشيعة» ٤٦/ ٢٤، وطبع بالنجف، انظر: الذريعة ٤/ ٣٦٥، وطبع مرة ثانية بعنوان: «الفصول العشرة».

٣ - «رسالة فى ذبائح أهل الكتاب»:

يبحث فى أضحيات اليهود والنصارى، برلين ١٠٢٧٦ (من ٤٣ ب- ٤٧ ب)، مكتبة شريعة مدار الرّشتى بطهران، انظر أعيان الشيعة للعاملى ٤٦/ ٢٣.

٤ - «الإرشاد فى معرفة حجج الله على العباد»:

يبحث فى تاريخ الأئمة الاثنى عشر، بلدية الإسكندرية ١٦٩٥ د (١٠٩٠ هـ)، مجلس النواب بطهران (١٠٢٢ هـ)، انظر مجلة المجمع العلمى العربى بدمشق ٢٢/ ٣٠٨)، ليدن ٩٠٧ (٢٧٠ ورقة)، ٩٠٨ (ج ١، ١٣٥ ورقة، ٩٩٩ هـ، انظر: فورهوف، (Voorh.١٣٥ القاهرة ثان ٥/ ٢١، تاريخ ١١٣٣، بنكيبور ١٥/ ١٢٤ - ١٢٧، رقم ١٠٥١ (٢٠١ ورقة، ١٠٩٢ هـ)، رامبور ٦٢٥، تاريخ ١١ (١٠٠ ورقة)، (جلاسجو ١١٩)، تشستربيتى ٣٧٠٠ (٢٣٥ ورقة، ٩٥٤ هـ)، القاهرة، ثان ج ٨، تاريخ ٥٥٨١ (ج ١،

---

(٢١٦) ليس: مجالس.