كتاب تاريخ التراث العربي لسزكين - العلوم الشرعية

٣٠٢ - عبد الغنى بن سعيد الأزدى - ب - آثاره - ج: 1 - ص: 461

٢ - «مشتبه النّسبة»:

المتحف البريطانى، ملحق ٦١٩/ ١، مخطوطات شرقية ٣٠٥٧ (من ورقة ١ - ٤٤، ٧٩٤ هـ) فاتيكان، فيدا ٩٥٨/ ٢ (من ورقة ٢٢٧ - ٢٤٤، ١١٧٣ هـ)، القرويين، بفاس ١٠٤٩/ ١ (من ١ ب- ٤٩ ب ٥٣٦ هـ) الظاهرية، حديث ٥٤٧ (من ورقة ٥٧ - ٨٤، ٤٩٩ هـ)، انظر: يوسف العش ١٩٠ - ١٩١، فهرس معهد المخطوطات العربية ٢ رقم ٤٧٦)، برلين الغربية ١٥٠٩/ ٢ فيض الله ٢٦٠ (٤٢ ورقة، ٤٧٩ هـ) ١٥٤٢ (٧٣١ هـ) شهيد على ٥٨٦/ ٢ (من ورقة ٩٤ - ١٤٩) بايزيد ٨٠٦ (٣٩ ورقة، ١٦٠٤ هـ، انظر:

Weisweiler. ١٣٢

حلب، الإخلاصية، انظر مجلة المجمع العلمى العربى فى دمشق ٨/ ٣٦٩) آصفية ١/ ٧٨٨، رجال ١٠٥ (١٣٢٤ هـ) انظر، JRASB ١١٨ /١٩١٧ /٨٩: نور عثمانية ١٢٣٨ (٦٨ ورقة، فى القرن الخامس الهجرى، انظر: فهرس معهد المخطوطات العربية ٢ رقم ٤٧٦)، سراى، مدينة ٤٩٢/ ٢ (من ٥٤ أ- ٨١ أ)، صائب بأنقرة، ٣٥٤٨ (٦٣٠ هـ)، ولقد نشره محمد الجعفرى الزينى. الله آباد ١٣٢٧ هـ وقد اختصره «الموصلى» (المتوفى سنة ٦٥٥ هـ/ ١٢٥٧ م، ربما هذا هو كتاب عمر بن بدر الموصلى، الذى كان يؤلف سنة ٦٢٢ هـ/ ١٢٢٥ م انظر بروكلمان: ملحق ١/ ٦١٠) ويوجد مخطوطا فى (فاس، القرويين رقم قديم ٦٣٢).

٣ - «كتاب الغوامض والمبهمات»:

فيض الله ٢٦١/ ١ (من ١٤٤ أ- ١٥٥ ب، ٦١٦ هـ، انظر (Weisweiler.٦٢: الأوقاف ببغداد ٢٨٨٦/ ١ (٥٥٢ هـ، انظر: طلس ٢٥٣، انظر أيضا: كوركيس عواد فى مجلة سومر ٣/ ١٩٤٧/ ٢٤٢).

٤ - «كتاب المتوارين»:

يضم الذين اختفوا خوفا من الحجاج بن يوسف: الظاهرية، مجموع ٧١/ ٢ (من ٢١ أ- ٢٨ أ، فى القرن السادس الهجرى. انظر: العش ٩٦).

٥ - «إيضاح الإشكال فى الرواة»:

آصفية ٣/ ٣٢٤، رجال ١٩٠ (١٣٣٥ هـ)، السعيدية بحيدرآباد، رجال ٥٣ (١٩١ ورقة، ٥٢٨ هـ).

٦ - «كشف الأوهام التى فى كتاب المدخل الذى صنفه الحاكم النيسابورى»:

ذكر المؤلف أن الحاكم النيسابورى قد دعاه، وشكره على هذا النقد (انظر: تذكرة الحفاظ للذهبى:

١٠٤٨)، سراى، أحمد الثالث ٦٢٤/ ١٤ (من ٢٠٠ أ- ٢٠٦ ب، ٦٢٨ هـ، انظر: فهرس معهد المخطوطات ١/ ٩٣)، الأوقاف ببغداد ٢٨٨٦/ ٦ (٥٥٢ هـ، انظر: طلس ٢٥٣). انظر ترجمة الحاكم النيسابورى تحت رقم ٢٩٧، الكتاب رقم ٣ فى هذا المجلد.