كتاب تاريخ التراث العربي لسزكين - العلوم الشرعية

الفصل الأول - مقدمة - ج: 2 - ص: 16

معاصر متأخر لابن إسحاق، قد اعتاد النظر فيه ليتحققا من البيانات الخاصة بالأنصار.

وغالبا ما نجد عبارة مثل: «نظرنا فى كتاب نسب الأنصار فلم نجد نسبه فيه» (٦٦)، وربما كان ابن سعد قد أفاد من كتاب مجهول المؤلف بعنوان «كتاب نسب النّبيط» (٦٧). وأفاد المؤرخ المصرى ابن يونس (المتوفى ٣٤٧ هـ/ ٩٥٨ م) من «كتاب نسب قديم»، كان قد نسخه عبد الله بن لهيعة (المتوفى ١٧٤ هـ/ ٧٩٠ م)، (٦٨) وأفاد الدّارقطنى (المتوفى ٣٨٥ هـ/ ٩٩٥ م) (٦٩) من «كتاب أنساب بنى ضبة» المؤلف فى العصر الأموى. ومن المرجح أن ابن حجر قد أفاد من كتاب عبد الله بن عمرو اليشكرى (المتوفى حوالى ٨٠ هـ/ ٦٩٩ م) فى الأنساب. (٧٠) ويضم «كتاب الملوك» لوهب بن منبّه- الذى وصل إلينا من تهذيب ابن هشام- قسما عن «نسب ولد عدنان». ويبدو أن أجزاء من «كتاب نسب قريش» للزّهرى قد دخلت ضمن كتاب مصعب الزبيرى المؤلف بنفس العنوان، وبالمقارنة بما دوّن فى الأنساب، فإنه لم يبلغنا من أخبار العرب وأيامها فى الجاهلية إلّا القليل جدا، وليس من المؤكد أن النسابين المشهورين الذين كانوا يعدّون أيضا من كبار العلماء بأخبار العرب وأيامها قد كان لديهم أشياء مدوّنة فى هذا الموضوع. وكذلك ليس من المؤكد ما إذا كان عقيل بن أبى طالب، وهو العالم بالمثالب، قد دوّن شيئا فى ذلك، (٧١) (٧٢) / وعلى كلّ فإن المثالبكانت تعدّ جزءا لا ينفصل عن الأنساب. وربما كان «كتاب بنى تميم» (٧٣) كتابا فى الأخبار. ولدينا أخبار مباشرة عن «كتاب أشعار الأنصار» المؤلف فى عهد عمر بن الخطاب (٧٤) وعن كتاب زياد بن أبيه فى «المثالب» وكان زياد أخا مستلحقا لمعاوية (انظر ترجمته فى الفصل الخاص بتدوين تاريخ الجاهلية).

---

(٦٦) المرجع السابق ٣/ ٤٧٩، ٥١٣، ٥٤٨، ٦٢٦.
(٦٧) المرجع السابق ٤/ ٣٧١.
(٦٨) الإكمال لابن ماكولا ١/ ٢٢٧.
(٦٩) نفس المرجع ٢/ ٥٦١، الإصابة لابن حجر ٢/ ٢٣٣.
(٧٠) الإصابة ١/ ١٠٣.
(٧١) البيان والتبيين للجاحظ ٢/ ٣٢٤.
(٧٢) قارن جولدتسيهر فى كتابه دراسات إسلامية Goldziher ,Muh.Stud.I ,١٩١
(٧٣) انظر المرجع السابق ٢/ ٢٠٥ وكذلك مقال جولدتسيهر فى مجلة المستشرقين الألمان عدد ٣٢، ص ٣٥٥:
Goldziher ,in: ZDMGXXXII ,٣٥٥
(٧٤) الأغانى (طبعة دار الكتب) ٤/ ١٤٠ - ١٤١.