كتاب تاريخ التراث العربي لسزكين - العلوم الشرعية

٤ - الشيبانى - ب - آثاره - ج: 3 - ص: 57

فهرس ٢/ ٣٧٥)، قرة مصطفى ٢٤٥ (٢٣٣ ورقة، فى القرن الثامن الهجرى)، ٢٥٢ - ٢٥٤ (الأجزاء ١ - ٣)، ٣١١ (٢٧٥ ورقة، فى القرن السابع الهجرى)، فيض الله ٦٦٤ (جزء ضخم جدا) ٦٦٥ - ٦٦٩ (خمسة أجزاء، ٧٥٣ هـ)، القاهرة ثان ١/ ٤٠٢، فقه حنفى ٣٣ (جزءان، ٢٥١ ورقة، فى القرن السابع الهجرى)، ٣٤ (١٣٤ ورقة ٦٦٦ هـ)، ١٤١ (١٣١ ورقة، فى القرن التاسع الهجرى)، ٣٨٢ (٢٣٩ ورقة، فى القرن الرابع الهجرى، انظر: فهرس معهد المخطوطات ١/ ٢٥٥)، ٤٩٦ (فى جزءين فى القرن الثامن الهجرى)، ٦٢٣ (جزءان، فى القرن الثامن الهجرى)، الأزهر ٢/ ١٠٢، فقه حنفى ٢٠٢ (٢١٣ ورقة)، ٢٠٦٦ (١٥ قسما)، انظر: شاخت رقم ٣/ ٣ ورقم ٣، (قوله ١/ ٣٠٦)، طرخان ٩٨ - ٩٩، كوبريلى ٧٢٨، حميدية ٥٤٦، (٦٨٦ ورقة)، قسطمونى ٢٨٣٢ (٣٥٠ ورقة، ١١١٩ هـ)، تشستربيتى ٥٣٠٦ (١٣٧ ورقة، فى القرن الثامن الهجرى)، ونشر شفيق شحاتة الجزء الأول بالقاهرة ١٩٥٤ م (انظر، (MIDEO ,II ,٢٧٨: ونشر أبو الوفاء الأفغانى الجزء الأول فى حيدرآباد.

واختصره عبد الرحيم بن أبى عصام البلخى (على المخطوطة: البهدى)، جار الله ٨٧٣ (١١٩ ورقة، فى القرن السادس الهجرى)، انظر شاخت ١/ ٣ ج (٧١).

انظر أيضا:

A. d'Emilia, IL- Hiyaras- Sartnel Asl. di Saibani, Scrittiinonoredi G. Furlan, RSO ٣٢/ ١٩٥٧/ ٦٣٣ - ٦٤٠.

ثانيا: «الزيادات»:

مخطوطاته: لاله لي ٩٤٦ (٥٩ ورقة، ٦٧٢ هـ)، جار الله ٦٧٩/ ١ (الأوراق ١ - ١١٦، ٦٩٥ هـ)، أيا صوفية ١٣٨٥/ ٥ (من ٣٣٧ أ- ٤٢٧ ب، ١١٢٩ هـ)، فاتح ١٥٥٥/ ٢ (من ١٤٢ ب- ٢٣٨ ا، ٦٨١ هـ)، القاهرة ثان ١/ ٤٣٦، فقه حنفى ١٢٤٢ (٧١ ورقة، مخطوطة حديثة)، انظر ساخت: ١ رقم ٨)، ينى ٣٩٥/ ١ (الأوراق ١ - ١٠١، فى القرن التاسع الهجرى)، عابدين بدمشق (٦٠٧ هـ، انظر: مجلة معهد المخطوطات ٥/ ٢١٢). ورتبها أبو المحامد محمود/ بن أحمد الحصيرى (المتوفى ٦٣٦ هـ/ ١٢٣٨ م انظر بروكلمان ١/ ٣٨٠)، ولى الدين ١٣٥٠/ ٣ (من ١٢٤ ب- ٣٠٨ ب، ٦١٦ هـ، وعليها ملاحظات بخط الحصيرى).

ورتبها صدر الدين سليمان بن وهب الحنفى (المتوفى ٦٧٧ هـ/ ١٢٧٨ م انظر بروكلمان ملحق ١/ ٦٥٦)، ترتيبا يعتمد إلى حدّ ما على شرح حسن بن منصور قاضي خان، جار الله ٦٧٩/ ١ (١١٦ ورقة،

---

(٧١) ذكر بروكلمان فى الملحق شرحين لكتاب «الأصل» للشيبانى، والحقيقة أنهما لكتاب «الكافى» للمروزى (أتى تحت رقم ٢١). يبدو أن الشرح الموجود بالمكتب الهندى ١٤٢٢ ليس لكتاب «الأصل». كما يحذف أيضا المختصر الذى ذكر عند بروكلمان.