كتاب الطرق الحكمية في السياسة الشرعية - ط عطاءات العلم

منع توافى طائفة على الشراء بدون ثمن المثل والبيع بأكثر من ثمن المثل - ج: 2 - ص: 644

فيها (١) من التواطؤ على إغلاء الأجرة، فمنع البائعين الَّذين تواطئوا على ألَّا يبيعوا إلَّا بثمن قدروه (٢) أولى وأحرى.

وكذلك يمنع المشترين من الاشتراك في شيء لا يشتريه غيرهم، لما في ذلك من ظلم البائع.

وأيضًا (٣)؛ فإذا كانت الطائفة التي تشتري نوعًا من السلع أو تبيعها قد تواطئوا على أن يهضموا (٤) ما يشترونه، فيشترونه بدون ثمن المثل، ويبيعوا (٥) ما يبيعونه بأكثر من ثمن المثل، ويقتسموا ما يشتركون فيه من الزيادة = كان إقرارهم على ذلك معاونة لهم على الظلم والعدوان، وقد قال تعالى: {وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُوا اللَّهَ} [المائدة: ٢]، ولا ريب أن هذا أعظم إثمًا وعدوانًا من تلقي السلع، وبيع الحاضر للبادي، ومن النجش.

فصل

ومن ذلك: أن يحتاج الناس إلى صناعة طائفة - كالفلاحة والنساجة والبناء وغير ذلك - فلولي الأمر أن يلزمهم بذلك بأجرة مثلهم، فإنه لا تتم مصلحة الناس إلا بذلك (٦).

---

(١) في "د" و"و": "فيه"، وفي "هـ": "فيهم".
(٢) في "د" و"هـ" و"و": "قدره"، وفي "جـ": "مقدر".
(٣) انظر: الحسبة (٧٠)، تكملة المجموع الثانية (١٣/ ٣١).
(٤) في "أ": "يضموا"، وفي "ب": "يهتضموا".
(٥) في "هـ" و"و": "ويبيعون".
(٦) انظر: الحسبة (٧١)، الفروع (٤/ ٥٢)، الفتاوى (٢٨٧/ ٨٦).