كتاب شرح المقنع للبهاء المقدسي

كتاب الجهاد - باب الفيء - ج: 3 - ص: 111

به، فلما مات أُعطِيَ لمن يقوم مقامه في ذلك، وهم المقاتِلة دون غيرهم. (١)

[١٣٣٣/ ١] مسألة: (ويَبدأ بالمهاجرين)؛ لأن عمر ﵁ بدأ بهم لكونهم رَهط النبي ﷺ.

(ويقدم الأقرب فالأقرب من رسول الله ﷺ، فيَبدأ ببني هاشم؛ لأنهم أقارب رسول الله ﷺ؛ لأن عمر ﵁ قال: «أبدأُ برسول الله ﷺ الأقرب فالأقرب» (٢).

ثم ببني المطلب؛ لقول رسول الله ﷺ: «إنما بنو هاشم وبنو المطلب شيءٌ واحدٌ، وشبك بين أصابعه» (٣)، ثم ببني عبد شمس؛ لأنه أخو هاشم لأبيه وأمه، قال (٤):

عبد شمسٍ كان يتلو هاشمًا … وهما بَعدُ لأمٍّ وأب

ثم ببني نوفل؛ لأنه أخو هاشم لأبيه، ثم يُعطَى بنو عبد العزى وعبد الدار، ويُقدَّم عبد العزى؛ لأن فيهم أصهار رسول الله ﷺ فإن خديجة ﵂ منهم، وعلى هذا يعطى الأقرب فالأقرب حتى تنقضي قريش وهم بنو النَّضر بن كِنانة.

(ثم يُقدِّم الأنصار (٥) على سائر العرب لسابقتهم وآثارهم الجميلة.

---

(١) ما قرره المصنف من أن مصرف الفيء هو لكل المسلمين هو الصحيح من المذهب خلافًا للقاضي، والرواية الثانية: يقدم المحتاج منهم. ينظر: المصادر السابقة.
(٢) الذي يخاطبه عمر في الأثر هو عبدالرحمن بن عوف ﵁، والأثر أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه ٦/ ٤٥٧، عن مجاهد عن الشعبي عن عمر ﵁، ورواية الشعبي عن عمر مرسلة. ينظر: جامع التحصيل ص ٢٠٤.
(٣) سبق تخريجه في المسألة [٨٦١/ ٢٤].
(٤) القائل هو آدم بن عبد العزيز بن عمر بن عبد العزيز. ينظر: أخبار مكة للفاكهي ٥/ ١٨١، وتاريخ دمشق ٧/ ٤٦٢.
(٥) في المطبوع من المقنع ص ١٤٥ زيادة قوله: (ثم سائر المسلمين).