كتاب شرح المقنع للبهاء المقدسي

كتاب الصلاة - باب صلاة الجماعة - ج: 1 - ص: 521

النبي: ﷺ «وما فاتكم فاقضوا» (١)، والمقضي هو الفائت. (٢)

[٤٦١/ ١٤] مسألة: (ولا تجب القراءة على المأموم)؛ لما روى الإمام أحمد بإسناده عن عبدالله بن شداد ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «من كان له إمامٌ فإن قراءة الإمام له قراءةٌ» (٣)، وروى الخلال والدارقطني عن النبي ﷺ قال: «يكفيك قراءة الإمام خافَتَ أو جَهر» (٤)، ولأن القراءة لو كانت واجبةً عليه لم تسقط عن المسبوق كبقية أركانها. (٥)

[٤٦٢/ ١٥] مسألة: (ويستحب أن يقرأ في سَكَتات الإمام وما لا يجهر فيه أو لا يسمعه لبعده)؛ لقول النبي ﷺ: «فإذا أسررت بقراءتي فاقرأ» رواه الدارقطني (٦)، ولأن عموم الأخبار يقتضي القراءة في حق كل مصلٍّ فخصَّصناها بما ذكرناه من الدليل، وهو مختص بحالة الجهر، ففيما عداه يبقى على العموم.

---

(١) جزءٌ من حديث أبي هريرة ﵁ ونصه: «إذا أتيتم الصلاة فلا تأتوها وأنتم تسعون، وأتوها وعليكم السكينة، فما أدركتم فصلوا وما فاتكم فاقضوا»، أخرجه أحمد في مسنده (٧٤٠٠) ٢/ ١٣٨، الحديث بنحوه أخرجه البخاري في صحيحه (٦١٠) ١/ ٢٢٨، ومسلم في صحيحه (٦٠٢) ١/ ٤٢٠.
(٢) ما قرره المصنف من أن ما أدرك مع الإمام هو آخر صلاته وما يقضيه أولها هو المذهب، وعليه جمهور الحنابلة، والرواية الثانية: ما أدرك مع الإمام فهو أول صلاته وما يقضيه آخِرُها. ينظر: الكافي ١/ ٤٠٧، والفروع ٢/ ٤٣٧، والإنصاف ٤/ ٢٩٩، وكشاف القناع ٣/ ١٦١.
فائدة: ذكر في الإنصاف فروعًا كثيرة تندرج تحت هذا الأصل، وبين كيفية تخريجها على الرواية الأولى والثانية، وما يستثنى منه على الصحيح من المذهب.
(٣) سبق تخريجه في المسألة [٣٣٠/ ٨].
(٤) سبق تخريجه في المسألة [٣٣٠/ ٨].
(٥) ينظر: المسألة [٣٣٠/ ٨].
(٦) سنن الدارقطني ١/ ٣٣٣، وضعفه، وحكم عليه ابن الجوزي في تحقيق أحاديث الخلاف ١/ ٣٧٠ بالوضع.