كتاب تاريخ التراث العربي لسزكين - العلوم الشرعية

٢٧ - ابن أبى زيد القيروانى - ب - آثاره - ج: 3 - ص: 172

سراى، ريفان ٥٢٠ (٣٧٩ ورقة، ١١٥٤ هـ)، باريس ٥٢٧٢، ٥٢٧٣ (انظر فايدا ٣٤١)، الأزهر ٧/ ٧٥ رقم ٥٣١٩١ (ج ٢، ٣٧٠ ورقة ١١٧٣ هـ)، ٥٣١٩٩ (ج ١، ٢، ٤٢١ ورقة، ٤٧١ ورقة)، بلدية الإسكندرية ١٤٥٣ ب (١١٤٩ هـ)، الرباط ٦٢٩ (ج ١ - ٣، ١١١٢ هـ، انظر: الفهرس ١/ ٣٠٣)، القاهرة، ملحق ٢/ ١٨٩ رقم ٢٢٢٥٨ ب (ج ١، ٢، ١١٣٨ هـ).

١٣ - شرح لأبى عبد الله محمد بن قاسم جسّوس (المتوفى ١١٨٢ هـ/ ١٧٦٨ م، انظر: معجم المؤلفين لكحالة ١١/ ١١٩): الرباط ١٢٨ (٢٩٨ ورقة، ١٢١٣ هـ)، ١٩٣ (٢٠٤ ورقة، ١٢٠٧ هـ)، ٤٠٥ (٢٩٠ ورقة، ١٢٥٧ هـ، انظر: بروفنسال رقم ١٥٤ - ١٥٦)، وطبع فى فاس ١٣١٢ هـ.

١٤ - «حلل المقالة فى شرح الرسالة» لمؤلف يسمى الزناتى: باريس ٥٣٣٦ (١٣٩ ورقة، فى القرن الثالث عشر الهجرى، انظر فايدا ٣٨٤؟ «حاشية على الرسالة» للزياتى (؟ )، الكتانى بالرباط ٨١٥/ ٢ (من ص ٤٠ - ٢١٤).

١٥ - شروح مجهولة المؤلف: برلين ٣٥٤٨ (٢٧٢ ورقة)، المتحف البريطانى ٨٥٢ - ٨٥٣، إضافات ٩٥١٠، ٩٥٤٥، باريس ١٠٧٠ (٤٥٠ ورقة، ١١٦٥ هـ)، وفى مدريد ١١٤ (٢٥١ ورقة، ٩٩٧ هـ) بعنوان «المنهج»، بالرباط ٨٥٥ (الأوراق ١٢٤ - ٢٠٣، انظر: الفهرس ١/ ١٢٤) بعنوان «تعليق»، الجزائر ١٠٦٥ - ١٠٧٠/ (أكثرها غير كامل وهو من عدة مخطوطات)، القرويين بفاس، الرقم القديم ٩٦٥).

ونظم الرسالة شعرا محمد بن أحمد بن عبد الله الفاسى العثمانى المكناسى (المتوفى ٩١٩ هـ ١٥١٣ م، انظر: نيل الابتهاج لأحمد بابا: ٣٣٣).

ونظمها مع شرحها محمد بن محمد بن عبد الرحمن الخطاب (المتوفى ٩٥٣ هـ/ ١٥٤٦ انظر بروكلمان ٢/ ٣٨٧): المتحف البريطانى، الملحق ٣٠٢، مخطوطات شرقية ٢٩٨٩/ ٢ (من ١٦٦ ب- ١٧٩ أ، ١٣٠١ هـ)، الجزائر ١٠٥٩ (الأوراق ١٣٧ - ١٤٧)، ١٠٦٣ (الأوراق ١ - ١٩)، ١٠٦٤ (الأوراق ١ - ٩).

ثانيا: «السّنن» أو «كتاب الجامع فى السنن والآداب والمغازى والتاريخ»: القرويين بفاس ٦٤٥ (٥٣٢ هـ)، المتحف البريطانى ٨٨٨/ ٨، إضافات ٩٦٩٢، (الأوراق ٢١١ - ٢٤٩، فى القرن العاشر الهجرى)، الرباط (اطلعت على هذا المخطوط- وقد ضاع منى رقمه- يقع فى ٨٨ ورقة، من القرن الثامن الهجرى).

ثالثا: «النوادر والزيادات على ما فى المدوّنة وغيرها من الأمّهات» (انظر رقم ١٠ كتاب رقم ١ من التكملات والمختصرات).