كتاب تاريخ التراث العربي لسزكين - العلوم الشرعية

١ - الشافعى - ب - آثاره - ج: 3 - ص: 186

٩ - «كتاب سير الأوزاعى» به ملاحظات الشافعى على كتاب أبى يوسف فى الرد على الأوزاعى، يوجد فى ج ٧/ ٣٠٣ - ٣٣٦. وحققه أبو الوفا الأفغانى بالقاهرة ١٣٥٧ هـ.

مؤلفات الشافعى الأخرى:

أولا: «السنن المأثورة» برواية إسماعيل بن يحيى المزنى (المتوفى ٢٦٤ هـ/ ٨٧٨ م). (١٧٦). مخطوطاته:

كوبريلى ٢٩٦ (١٠٠ ورقة، ٧٢٩ هـ)، أيا صوفية ٥٥١ (١٢٠ ورقة، فى القرن السابع الهجرى)، فيض الله ٣٥١ (١٣٣ ورقة، سماع من ٥١٣ هـ)، دار الكتب بالقاهرة ١/ ١٢٣ - ١٢٤، حديث ٢٧٦ (١١٠ ورقة، ٥٧٣ هـ)، ٧٢٤ (٧٢ ورقة)، ١٥٣٤ (١٥٣ ورقة)، الأزهر ٢٢٣٧٤ (١٣١١ هـ)، انظر شاخت Schacht ١ ,No ١٤، - وطبع بحيدرآباد والقاهرة ١٣١٥ هـ.

ثانيا: «الرسالة فى أصول الفقه» سمى الشافعى كتابه باسم «الكتاب» (انظر: الرسالة، القاهرة ١٩٤٠، رقم ٩٦، ٤١٨، ٤٢٠، ٥٧٣، ٦٢٥، ٧٠٩، ٩٥٣، والأم ٧/ ٢٥٣)، انظر ايضا: جراف:

L. J. Graf, AL- Shafi, is Verhandelingover de Wortelenvanden Fiqh, Leide- Amsterdam ١٩٣٤.

ترجع تسمية هذا الكتاب «بالرسالة» إلى أن الشافعى ألفه ليجيب على أسئلة لعبد الرحمن بن مهدى (المتوفى ١٩٨ هـ/ ٨١٣ م) وأرسل إليه بهذه الاجابات (انظر تاريخ بغداد للخطيب ٢/ ٦٤ - ٦٥، ومقدمة تحقيق الرسالة لأحمد شاكر ١١)، سراى، أحمد الثالث ٦٩٣ (من ورقة ١ - ٥٧، فى القرن التاسع الهجرى، انظر الفهرس ٢/ ٦٣٠)، برلين الغربية ١٨٢٧، القاهرة ثان ١/ ٣٨٦، أصول الفقه ٤١ م (من المحتمل أنها ترجع إلى عصر حياة الشافعى من نحو سنة ٢٠٠ هـ، وفى مخطوطة الربيع بن سليمان سماع من ٢٦٥ هـ، ٧٨ ورقة، منها ١٦ ورقة أحدث من الأوراق الباقية، وعنها نسخة مصورة موجودة بدار الكتب بالقاهرة، ملحق ١/ ٢٦٧)، دار الكتب بالقاهرة ٢٣٣٢٧ ب (الأوراق ٦١ - ١١٨، وصفت بأنها نسخة ابن جماعة إسماعيل بن إبراهيم، المولود ٨٢٥ هـ/ ١٤٢١ م)، ودار الكتب، أصول الفقه ٢١٦، ٢١٨، ٥١٤، تشستربيتى ٣٣٨٥ (٧٤ ورقة، ٧٧٥ هـ)، ٣٩٠٧/ ١ (من ورقة ١٠١ - ١٨٥، ٧٩٦ هـ)، ليدن مخطوطات شرقية ٦٩٨٤ (١٣٨ ورقة، ١٣٠٣ هـ، انظر فورهوف Voorh.٢٨٩ (، - وطبع بالقاهرة ١٣١٢، ١٣١٥، ١٣٢١ هـ، وحققه

---

(١٧٦) يصحح ما ذكره بروكلمان حيث نسب هذا الكتاب مرة (فى الملحق ٢٩٣) إلى أبى جعفر الطحاوى ومرة أخرى (فى الملحق: ٣٠٤) وصفه بأنه رواية الطحاوى.