كتاب تاريخ التراث العربي لسزكين - العلوم الشرعية

١ - الشافعى - ب - آثاره - ج: 3 - ص: 185

الظاهرية ١٩٣٨ (قسم ٣، ٢٣١ ورقة)، ١٩٣٩ (ج ٥، ١٤٩ ورقة)، ١٩٤٠ (ج ١٤، ٢٤٧ ورقة)، ١٩٤٢ (ج ١٥، ٢٥١ ورقة، انظر عبد الغنى الدقر ١/ ٢٤ - ٢٦)، تشستربيتى ٣٢٣٠ (ج ٣، ٢٤٩ ورقة، ٧٣٥ هـ)، ٣٤٣٤ (٣٠٣ ورقة، ٧٩٠ هـ)، ٤٧٥١ (ج ١، ٢، ٣١٩ ورقة، فى القرن السابع الهجرى)، ٥٣٧٣ (١٤٩ ورقة، فى القرن التاسع الهجرى)، ٥٤٠٨ (٨٩ ورقة فى القرن السابع؟ الهجرى)، ومن المرجح أن هذه المخطوطة الأخيرة هى أساس الطبعة التى ظهرت فى القاهرة، وقد يكون النص المطبوع غير كامل، ولذا ينبغى تحقيق الكتاب من جديد اعتمادا على المخطوطات التى اكتشفت حديثا. طبع تهذيب البلقينى لكتاب الأم فى بولاق فى أربعة مجلدات ١٣٢١ - ١٣٢٦ هـ، وفى سبع مجلدات ١٣٢٤ - ١٣٢٥، ونشره محمد زهرى النجار بالقاهرة فى ثمانية مجلدات ١٩٦١ - ١٩٦٣.

وعن أحاديث الشافعى كتب أحمد بن حسين بن على البيهقى (المتوفى ٤٥٨ هـ/ ١٠٦٦ م انظر بروكلمان ١/ ٣٦٣) القاهرة ثان ١/ ٩٥، حديث ٩١١ (ج ٢، ٣٠٠ ورقة، فى القرن الثامن الهجرى:

انظر: فهرس معهد المخطوطات العربية ١/ ٦٦).

أما الكتب التى جمعت بين دفتى كتاب الأم فهى:

١ - «اختلاف العراقيين»، به ملاحظاته على كتاب أبى يوسف «اختلاف أبى حنيفة وابن أبى ليلى»، ويوجد النص فى كتاب الأم بالقاهرة ١٣٢١ - ١٣٢٦ هـ، ج ٧/ ٨٧ - ١٥٠. ونشره أيضا أبو الوفا بالقاهرة ١٣٥٧ هـ.

٢ - «اختلاف على وعبد الله بن مسعود»، يوجد فى ج ٧/ ١٥١ - ١٧٧.

٣ - «اختلاف مالك والشافعى» أيضا فى ج ٧/ ١٧٧ - ٢٤٩.

٤ - «جماع العلم»، يوجد فى ج ٧/ ٢٥٠ - ٢٦٢. وحققه أيضا أحمد محمد شاكر بالقاهرة ١٩٤٠ م.

٥ - «بيان فرائض الله»، يوجد فى ج ٧/ ٢٦٢ - ٢٦٥.

٦ - «كتاب صفة نهى الرسول»، يوجد فى ج ٧/ ٢٦٥ - ٢٦٧، وطبع بالقاهرة ١٩٤٠.

٧ - «كتاب إبطال الاستحسان» يوجد فى ج ٧/ ٢٦٧ - ٢٧٧.

/ ٨ - «كتاب الرد على محمد بن الحسن (الشّيبانى)» ربما كان فى الرد على «كتاب الحجج» للشيبانى، ويوجد فى الرد فى ج ٧/ ٢٧٧ - ٢٠٣.