الإسلام في مواجهة العلمنة
موقف الإسلام من مسألة الحكم والسيادة
إعداد
آية الله الشيخ محمد علي التسخيري
الجمهورية الإسلامية الإيرانية
بسم الله الرحمن الرحيم
موقف الإسلام من مسألة الحكم والسيادة
وفيه فروع مترابطة:
الفرع الأول - الإسلام والحكم:
وبسط الحديث إلى حد ما في هذا الموضوع، يستدعي مراجعة بعض الأقوال الشاذة التي نفت أن يكون الإسلام قد جاء ليعطي نظامًا للحكم، ثم التعقيب عليها بالنظرة المخالفة وبيان الحق والواقع.
ولعل (علي عبد الرازق) مؤلف كتاب (الإسلام وأصول الحكم) هو الذي أثار هذه الضجة، وإن كنا نستطيع أن نجد ثمة من أيده كخالد محمد خالد وبعض الكتاب الآخرين وبعض المستشرقين أيضًا، وتتلخص نظريته في أن الإسلام لم يخطط نظامًا - ولو بنحو المبادئ العامة للنظام - في مجالات الحكم، وأنه ليس إلا دعوة دينية خالصة لا تشوبها نزعة ملك ولا دعوة لدولة، وإذا كان الرسول زعيمًا فليست زعامته زعامة حكم وسلطان، بل هي زعامة دينية لا ربط لها بالزعامة السياسية.
وقد استند في نفيه هذا لتخطيط الإسلام للحكم إلى الأمور التالية:
أولًا - القرآن: كما في قوله تعالى: {وَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ وَكِيلًا} [الإسراء: ٥٤] ، و {إِنْ عَلَيْكَ إِلَّا الْبَلَاغُ} [الشورى: ٤٨] ، و {وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا مُبَشِّرًا وَنَذِيرًا} [الإسراء: ١٠٥] ، {فَذَكِّرْ إِنَّمَا أَنْتَ مُذَكِّرٌ (٢١) لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُسَيْطِرٍ} [الغاشية: ٢١ - ٢٢] .
وخلاصة الاستدلال أن من لم يكن مسيطرًا ولا وكيلًا، وإنما هو مجرد مبلغ ومبشر ونذير ليس حاكمًا أيضًا (١) .
ثانيًا - السنة الشريفة: ويستند فيها إلى أحاديث ووقائع من مثل ما يلي:
أ - جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأصابته رعدة شديدة، فقال له الرسول صلى الله عليه وسلم: ((هوِّن عليك، فإني لستُ بملك، ولا جبار، وإنما أنا ابن امرأة من قريش تأكل القديد بمكة)) .
ب - قول الرسول صلى الله عليه وسلم: ((أنتم أعلم بشؤون دنياكم)) .
(١) الإسلام وأصول الحكم، ص٧١ - ٧٥.
