بل هذا الطبيب الجاهل، وهذا المفتي الجاهل، أضرُّ ما على أديان الناس وأبدانهم (١) .
وألَّّف ابن عابدين – رحمه الله تعالى – رسالة في العرف صرح فيها مرارًا بوجوب مراعاة عرف الناس وعوائدهم من قبل المفتين والفقهاء والحكام، ولام الذين جمدوا على الأحكام التي أصدرها سلفهم إذا كانت مبنية على عوائد زالت وعرف تغير.
وأنا أنقل في هذا المبحث بعض نصوص كلامه:
قال رحمه الله تعالى: "قال في القنية": ليس للمفتي ولا للقاضي أن يحكما على ظاهر المذهب ويتركا العرف، ونقل المسألة عنه في "خزانة الروايات" كما ذكره البيرمي في "شرح الأشباه" (٢) .
وقال: "ليس للمفتي الجمود على المنقول في كتب ظاهر الرواية من غير مراعاة الزمان وأهله، وألاّ يُضيَّع حقوقًا كثيرة، ويكون ضرره أعظم من نفعه" (٣) .
وقال: "النقول ونحوها دالّة على اعتبار العرف الخاص، وإن خالف المنصوص عليه في كتب المذهب ما لم يخالف النصَّ الشرعيَّ" (٤) .
وقال: "العرف يَثْبُتُ على أهله عامًّا أو خاصًَّا، فالعرف العامُّ في سائر البلاد يَثْبُتُ حكمه على أهل سائر البلاد، والخاصُّ في بلدة واحدة يَثْبُتُ حكمه على تلك البلدة فقط" (٥) .
وقال أيضًا: "المفتي لا بدَّ له من ضرب اجتهاد ومعرفة بأحوال الناس" (٦) .
وقال: "من لم يكن عالمًا بأهل زمانه فهو جاهل" (٧) .
وقال: "اعلم أن المتأخرين الذين خالفوا المنصوص في كتب المذهب في المسائل السابقة لم يخالفون إلاَّ لتغيّر الزمان والعرف، وعلمهم أن صاحب المذهب لو كان في زمنهم لقال بما قالوه" (٨) .
ونقل عن بعض علماء الحنفية قوله: من لم يكن عالمًا بأهل زمانه فهو جاهل" (٩) .
(١) إعلام الموقعين: ٣ /١٠٠.
(٢) نشر العرف) مجموعة رسائل ابن عابدين) : ٢/ ١١٣.
(٣) نشر العرف مجموعة رسائل ابن عابدين) : ٢ /١٢٩.
(٤) نشر العرف) مجموعة رسائل ابن عابدين) : ٢ /١٣١.
(٥) نشر العرف (مجموعة رسائل ابن عابدين) : ٢ /١٣٠.
(٦) نشر العرف (مجموعة رسائل ابن عابدين) : ٢ /١٢٧.
(٧) نشر العرف (مجموعة رسائل ابن عابدين) : ٢ /١٢٨.
(٨) نشر العرف (مجموعة رسائل ابن عابدين) : ٢ /١٢٦.
(٩) نشر العرف (مجموعة رسائل ابن عابدين) : ٢ /١٢٨.
