كتاب تاريخ التراث العربي لسزكين - العلوم الشرعية

٢٦ - الحكيم الترمذى - ب - آثاره - ج: 4 - ص: 146

العربية ١/ ١٩١)، صائب بأنقرة ١٥٧١ (الأوراق ١٣٠ - ١٥١، ٥٩٣ هـ، انظر Ritter ,Oriens ٣ ,٣٤: ومينوى المرجع السابق، ٤٨ - ٤٩. وعثمان يحيى رقم ٥، ٤٢، وهير، (Heer ٥ ولى الدين ١٧٥٩/ ٥ (١٨ ورقة، القرن السابع الهجرى، انظر: فهرس المخطوطات العربية ١/ ١٤٥) ليبتسج ٢١٢/ ٢ (انظر آربرى (Arberry ,RSO ١٣ /١٩٤٠ /٣١٥ - ٣٢٣

٨ - «كتاب التوحيد»:

البنغال ١٠٥٦/ ١١ (الأوراق ١٥٧ - ١٦٨، القرن الثانى عشر الهجرى)، اقتبس منه الهجويرى فى الكشف ١٤١.

٩ - «نوادر الأصول فى معرفة أخبار الرسول» (يطابق رقم ١٢ فى ملحق بروكلمان):

مدريد ٤٦٨ (الأول، ١٩٦ ورقة)، كوبريلى ٤٦٤، (٢٩٦ ورقة، القرن الحادى عشر الهجرى)، ينى ٣٠٢ (٢٨٠ ورقة، سنة ١٠٣٩ هـ، انظر: فهرس معهد المخطوطات العربية ١/ ١١٣)، سليم أغا ٤٠٧ (ج ١/ الأوراق ١ - ١٢٨، القرن الحادى عشر الهجرى)، الزيتونة بتونس ٢/ ٢١٨ رقم ١٠٩٣ (١٧٩ ورقة، ١٠٢٦ هـ)، ١٠٩٤ (٢٠١ ورقة ١٢٣٥ هـ)، القاهرة ثان ١/ ٣٧٣، تصوف ١٩٤ م، شهيد على ٥٩٥ (٢٤٩ ورقة، القرن العاشر الهجرى)، حميدية ٤٠٦ (٣٧٥ ورقة، ١٠٧٠ هـ)، فيض الله ٥٥٦ (١٩٢ ورقة، ٨٤٥ هـ)، ٥٥٧ (٣٣٨ ورقة)، كوبريلى ٤٦٥ (مجلدان ٤٣٥ ورقة، ١٠٨١ هـ)، مراد ١٣٢٤ (٣٢٦ ورقة، ٨٩٨ هـ)، وكذلك ١٣٢٥ (٢٥٢ ورقة، ١١٠٠ هـ)، عاطف ٦٤٣/ ١ (من ١ - ٢٦١ ب، ٨٦٤ هـ)، ولى الدين ٧٩٦ (٣٢٠ ورقة، ٩٩٤ هـ)، سراى، أحمد الثالث ٦١٠ (ج ١، ٢، ١٩٦ ورقة، ٢٣٣ - ورقة، ٦٨٣ هـ)، وكذلك ٦٧٠ (٢٥٨ ورقة، ٨٣٠ هـ)، محمد بخارى ٩٤ (٢١٧ ورقة، ١٠٩١ هـ)، اليوسفية بقونية ٦٧٧٩ (٢٦٩ ورقة القرن السابع الهجرى)، تشستربيتى ٣٥٥٧ (الأوراق (١ - ٢٨٤ أ، القرن السادس الهجرى)، برلين الشرقية ١٩٥٨ (المجلد الثانى)، جامعة لندن ٢١٩٧٧، طلعت بالقاهرة، حديث ٧٠٤ (٨٤ ورقة، القرن العاشر الهجرى)، وكذلك ٧٨٠، الكتانى بالرباط ١٧٤ (الأول، ١٥٢ ورقة). وطبع فى إستنبول ١٢٩٤ هـ، وصححه وعلق هوامشه جلال الدين السيوطى، ولى الدين ٥٧٥ (٣٧٣ ورقة، القرن التاسع الهجرى)، والمرجح أن مصطفى بن إسماعيل الدمشقى (كان يعيش سنة ١٢٩٤ هـ/ ١٨٧٧ م) جمع هذه التعليقات بعنوان، «مرقاة الوصول»، ونشرها ملحقة بالكتاب فى إستنبول ١٢٩٤ هـ (٩٧)

١٠ - «كتاب الفروق ومعنى الترادف» (يطابق رقم ١٣ فى ملحق بروكلمان):

هذا الكتاب محاولة لبيان أنه لا ترادف فى معنى الألفاظ، انظر: ماسينيون فى دائرة المعارف الإسلامية ٤/ ٨٦٣، أيا صوفيا ١٩٧٥ (١٠٢ ورقة، القرن السادس الهجرى، أسعد ١٤٧٩/ ٥ (حاليا بمتحف الأوقاف ٢٠٣٢، الأوراق ١ - ٧٢، ١١١٩ هـ)، باريس ٥٠١٨ (الأوراق ٥٤ - ١٠٠، القرن الثامن

---

(٩٧) يصحح ما عند بروكلمان فى الأصل والملحق.