تعريف العزيمة:
العزيمة لغة: القصد المصمم، والطلب المؤكد، قال في القاموس (١) :
عزم على الأمر يعزم عزمًا ومعزمًا كمقعد ومجلس، وعزمًا بالضم، وعزيمًا وعزيمة. وعزمه واعتزم عليه، وتعزم: أراد فعله وقطع عليه، أو جد في الأمر وعزم الأمر. وأولو العزم من الرسل: الذين عزموا على أمر الله فيما عهد إليهم، كنوح وإبراهيم وموسى محمد عليهم الصلاة والسلام.
وفي ميزان الأصول (٢) : العزيمة عبارة عن النية المؤكدة. فإن خطر بباله شيء من الأفعال يحتاج إلى تحصيله، فإنه ينوي مباشرته بقلبه، فإذا أكد النية يقال: عزم عليه، وإذا أكد العزم يقال: أجمع عليه رأيه.
وقال الراغب الأصفهاني (٣) : العزيمة قصد الشيء والتصميم عليه تصميمًا مؤكدًا. وهو عقد القلب على إمضاء الأمر.
وقال الشيخ ابن عاشور (٤) عن العزيمة: إمضاء الرأي، وعدم التردد بعد تبين السداد.
وقال ابن منظور (٥) : العزم ما عقد عليه قلبك من أمر أنك فاعله....
وفي الحديث (٦) الشريف ((أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لأبي بكر: متى توتر؟ فقال: أول الليل. وقال لعمر: متى توتر؟ فقال: من آخر الليل. فقال لأبي بكر: أخذت بالحزم. وقال لعمر: أخذت بالعزم)) . قال ابن منظرو: أراد أن أبا بكر حذر فوات الوتر بالنوم فاحتاط وقدمه، وأن عمر وثق بالقوة على قيام الليل فأخره. ولا خير في عزم بغير حزم، فإن القوة إذا لم يكن معها حذر أورطت صاحبها.
وقال الزجاج في قوله تعالى: {فَإِذَا عَزَمَ الْأَمْرُ} [محمد: ٢١] فإذا جد الأمر، ولزم فرض القتال؛ هذا معناه. وقال العرب: تقول: عزمت الأمر، وعزمت عليه. قال الله تعالى {وَإِنْ عَزَمُوا الطَّلَاقَ فَإِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ} [البقرة: ٢٢٧] . ومنه قوله تعالى: {فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ} [ال عمران: ١٥٩] . وقوله تعالى: {فَنَسِيَ وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْمًا} [طه: ١١٥] .
العزيمة في اصطلاح الأصوليين:
عرف الإمام علاء الدين شمس النظر السمرقندي (٧) العزيمة بأنها: اسم للحكم الأصلي في الشرع، لا لعارض أمر، وهي من الفرض والواجب والسنة ونحوها، ومن الحلال والحرام ونحوهما.
وعرفها الإمام الغزالي، فقال: والعزيمة في لسان حملة الشرع عبارة عما لزم العباد بإيجاب الله تعالى (٨) .
وعرفها الآمدي بنفس التعريف السابق (٩) .
وعرفها العلامة محمد الفتوحي المعروف بابن النجار (١٠) بقوله: العزيمة في حكم أهل الشرع: حكم ثابت بدليل شرعي خال من معارض راجح.
(١) القاموس المحيط للفيروز أبادي ١ / ١٤٩.
(٢) ميزان الأصول في نتائج العقول لعلاء الدين السمرقندي: ص ٥٤.
(٣) غريب القرآن: ٣/ ١١١.
(٤) تفسير التحرير والتنوير: ٤ / ١٩٠.
(٥) لسان العرب، حرف العين: ص ٧٦٩.
(٦) رواه أبو داود في الوتر وابن ماجه في الإقامة. وأحمد في مسنده: ٣ / ٣٠٩.
(٧) ميزان الأصول في نتائج العقول للإمام علاء الدين شمس النظر السمرقندي: ص ٥٥.
(٨) المستصفى للإمام الغزالي: ١ / ٩٨.
(٩) الإحكام في أصول الأحكام للآمدي: ص ٦٨.
(١٠) شرح الكوكب المنير للعلامة محمد بن أحمد الفتوحي الحنبلي: ١ / ٤٧٦.