كتاب الترغيب والترهيب للمنذري - ت عمارة

كتاب الجمعة - الترغيب في صلاة الجمعة والسعي إليها، وما جاء في فضل يومها وساعتها - ج: 1 - ص: 487

الإمام قد خرج جلس فاستمع وأنصت حتى يقضى الإمام جمعته وكلامه إن لم يغفر له في جمعته تلك ذنوبه كلها أن يكون كفارة الجمعة التى تليها. رواه أحمد، وعطاء لم يسمع من نبيشة فيما أعلم.

٩ - وعن سلمان رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يغتسل رجلٌ يوم الجمعة (١) ويتطهر (٢) ما استطاع من الطهور ويدهن من دهنه (٣) ويمسُّ من طيب (٤) بيته، ثم يخرج فلا يفرق (٥) بين اثنين، ثم يصلى ما كُتِبَ (٦) له، ثم ينصت (٧) إذا تكلم (٨) الإمام إلا غفر له ما بينه (٩) وبين الجمعة الأخرى (١٠) رواه البخاري والنسائيّ.

وفي رواية للنسائىّ: ما من رجلٍ يتطهر يوم الجمعة كما أُمر، ثم يخرج من بيته حتى يأتى الجمعة، وينصت حتى يقضى صلاته إلا كان كفارةً لما قبله من الجمعة. ورواه الطبراني في الكبير بإسناد حسن نحو رواية النسائي، وقال في آخره: إلا كان كفارةً لمابينه وبين الجمعة الأُخرى، ما اجتنبت المقتلة (١١) وذلك الدهر كلهُ.

---

(١) غسلا شرعيا.
(٢) مبالغة في التنظيف بأخذ الشارب والظفر والعانة، وغسل الجسد وتنظيف الثياب حتى يذهب إلى المسجد تعلوه المهابة والنضارة (تعرف في وجوههم نضرة النعيم).
(٣) يطلى بالدهن ليزيل شعث رأسه ولحيته به بمعنى أنه يرتب ملابسه، وينظم نفسه، ويفرق شعره.
(٤) بمعنى إن لم يخصص له دهناً، ولم يوجد له عطرا يذهب إلى طيب زوجته، وفي حديث أبى داود عن ابن عمر (أو يمس من طيب امرأته) إن لم يتخذ لنفسه طيبا فليستعمل من طيب امرأته، وزاد فيه: ويلبس من صالح ثيابه أهـ شرقاوى ص ٢٨٨ جـ ١.
(٥) فلا يفصل، ولا يحتك، ولا يمر مرورا مؤلما، ولا يوقع قلنسوة، وهكذا من أعمال الجاهلين المقصرين المتأخرين حتى تمتلئ الصفوف فيأتوا بلا أدب، ويضربوا الناس على رءوسهم بأقدامهم، وفى حديث ابن عمر عند أبى داود (ثم لم يتخط رقاب الناس) وهو كناية عن التبكير، أي عليه أن يبكر فلا يتخطى رقاب الناس، أو المعنى لا يزاحم رجلين فيدخل بينهما لأنه ربما ضيق عليهما خصوصا في شدة الحر واجتماع الناس أهـ.
(٦) أي فرض من صلاة الجمعة أو قدر فرضا أو نفلا.
(٧) من نصت: أي يسكت ويصح بضم الياء: من أنصت.
(٨) شرع في الخطبة: زاد في رواية حتى يقضى صلاته.
(٩) أي بين الجمعة الحاضرة.
(١٠) الماضية والمستقبلة لأن الغفران للمستقبل كالماضى. قال الله تعالى (ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر) والمراد غفران الصغائر، فإن لم تكن له صغائر تكفر رجى أن يكفر عنه بمقدار ذلك من الكبائر وإلا أعطى من الثواب بمقدار ذلك أهـ.
(١١) مدة ابتعادك عن الكبائر التى تسبب الهلاك، والوقوع في العقاب الشديد. قال تعالى (إن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر سيئاتكم) أي نمح عنكم صغائركم.