كتاب الترغيب والترهيب - المنذري - ت عمارة

كتاب العلم - الترغيب في سماع الحديث وتبليغه ونسخه والترهيب من الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم - ج: 1 - ص: 108

الترغيب في سماع الحديث وتبليغه ونسخه

والترهيب من الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم

١ - عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: نَضَّرَ الله أمراً سمع مِنَّا شيئاً فبلَّغه كما سمعه فَرُبَّ مُبلَّغٍ (١) أوعى من سامع (٢) رواه أبو داود والترمذي وابن حبان في صحيحه إلا أنه قال: رحم الله امرأً. وقال الترمذي: حديث حسن صحيح.

(قوله نضر) هو بتشديد الضاد المعجمة وتخفيفها حكاه الخطابي، ومعناه الدعاء له بالنضارة، وهى النعمة والبهجة والحسن، فيكون تقديره: جملة الله وزينه، وقيل غير ذلك.

٢ - وعن زيد بن ثابت قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: نضَّر الله أمرأً سمع منَّا حديثاً (٣) فبلغه غيره فَرُبَّ حامل فقهٍ (٤) إلى من هو أفقه منه، ورُبَّ حامل فقهٍ ليس بفقيه (٥) ثلاثٌ: لا يغلُّ (٦) عليهن قلب مسلم: إخلاص (٧) العمل لله، ومُناصحة وُلاَةِ الأمر (٨) ولُزُومُ الجماعة (٩)، فإن دعوتهم تُحيط من وراءهم (١٠)،

---

(١) وقع عليه التبليغ أي بلغه حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم، فهو أحفظ، وأيقظ، وأفقه ممن سمعه.
(٢) فاعل السمع أي قد يكون الذي بلغه الحديث ووصلته الحكمة ممن سمعها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أوعى وأحفظ وأيقظ - وفيه أن المرء إذا سمع مسألة على علم بنشرها ولم يكتمها ويبلغها إلى غيره ليعمل بها ويستنتج منها مسائل الفقه - ورب تفيد التقليل والتكثير - فالسامع لا يتأخر في العلم إلى من هو أعلم منه في نظره رجاء أن يكون المبلغ معتنيا، ومتفقها أكثر من السامع والله أعلم.
(٣) قولا أوصله إلى الناس.
(٤) يمكن أن يكون حامل علم يحتاج إلى فهم فيبلغه إلى من هو أكثر منه فهما، وذكاء ودقة، وأكثر علما منه، فالفقة التبحر في مسائل الدين، ولعل من سمع الحديث من رسول الله صلى الله عليه وسلم فنقله إلى غيره زائد العلم، كثير البحث، فهامة، علامة، بحاثة، فلا بد من تبليغ العلم مهما كانت حال ناقله.
(٥) قد يكون سامع الحكمة من رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يتعلم ولم يفهم ما سمعه فينقله كما هو لينال الأجر بنشر العلم.
(٦) أغل الرجل: خان رباعى مضارعه يغل من الأغلال، ويروي يغل بفتح الياء وهو الحقد والشحناء: أي لا يدخله حقد يزيله عن الحق، ويروي يغل بالتخفيف من الوغول: الدخول في الشر، والمعنى أن هذه الخلال الثلاث تستصلح بها القلوب، فمن تمسك بها طهر قلبه من الخيانة، والدغل، والشر، وعليهن في موضع الحال تقديره لا يغل كائنا عليهن قلب مؤمن: أهـ نهاية ص ١٦٨ جـ ٣.
(٧) فعل العمل الصالح رجاء ثواب الله.
(٨) أن تمنع أصحاب الأمر والنفوذ من المعاصى وترشدهم إلى ما يرضي الله، وتزجرهم إن أساءوا وظلموا.
(٩) أن تتمسك بالسنة، وتقتدي بالسلف الصالح، وتتبع إجماع الأمة، وتحافظ على اتباع الجماعة ووحدتها وتصلي جماعة.
(١٠) مستجابة وتشمل بركتها من اتبعهم، وتحفظ المقتدين. وفي نسخة من ورائهم.