كتاب الترغيب والترهيب - المنذري - ت عمارة

كتاب العيدين والأضحية - الترهيب من المثلة بالحيوان ومن قتله لغير الأكل، وما جاء في الأمر بتحسين القتلة والذبحة - ج: 2 - ص: 161

(الصرم) بضم الصاد المهملة، وسكون الراء: جمع الصريم وهو الذي صرم منه: أي قطع.

---

= وإن ذبح بعده فقضاء. والأفضل أن يذبح الأضحية بنفسه. فإن لم يحسن ذبح مسلم عالم بشروطها وحضر ذبحها، ويقول: الذابح: اللهم إن هذا منك وإليك فتقبل مني كما تقبلت من محمد نبيك وإبراهيم خليلك.
وأما العقيقة للمولود فهي سنة موكدة تذبح وقت طلوع الشمس في اليوم السابع، ويقول عند الذبح: بسم الله والله أكبر. اللهم هذا منك وإليك. اللهم هذه عقيقة فلان. فإن كان غلاما ذبح عنه شاتين، أو جارية ذبح عنها شاة، ويششترط أن تكون الذبيحة مجزئة في الأضحية، ويسن أن لا يكسر العظم، بل تفصل الأعضاء تفاؤلا بسلامة أعضاء الود: ويسن أن تطبخ كسائر الولائم إلا رجلها اليمنى إلى أصل الفخذ فتعطي نيئة للقابلة (أي الداية) تفاؤلا بأن الولد يعيش ويمشي، وأن تطبخ بحلو تفاؤلا بحلاوة أخلاق الولد، وأن تطعم للفقراء كالأضحية، وبعثها إليهم أولى من أن يدعوهم، وحكم العقيقة في التصدق والأكل وامتناع البيع، وتعيينها بالنذر كالأضحية. لكن لا يجب التصدق بشيء من لحمها نيئاً، ويكره لطخ الرأس بدم العقيقة، ويسن عقب الذبح أن يحلق رأس المولود، ويتصدق بوزن شعره ذهباً. فإن لم يتيسر ففضة، ذكراً أو أنثى، ويسميه باسم حسن، وتكره التسمية بالأسماء القبيحة كبغل، وبكل ما يتشاءم بنفيه أو إثباته (كفرج أو شيطان) فإنه يتشاءم إذا قيل ذهب فرج وجاء شيطان، وتحرم بما أضيف إليه لفظ إلى غير أسمائه تعالى كعبد الكعبة إلا عبد النبي فتكره التسمية به على المتعمد، وتحرم التسمية أيضاً بنحو عبد العاطي لما فيه من تغيير أسمائه تعالى، وبما يوهم نقصا في حقه تعالى كجدار الله، ويجب تغيير الأسماء المحرمة، ويستحب تغيير المكروهة. ويسن أن يؤذن في أذن المولود اليمنى، ويقيم في اليسرى عقب الولادة بخبر ابن السني: (من ولد له مولود فأذن في أذنه اليمنى وأقام في اليسرى لم تضره أم الصبيان).
وليكون التوحيد أول ما يقرع سمعه حين قدومه إلى الدنيا، أو يحنك المولود بتمر عقب الولادة فإن لم يكن فيحلو، وأن يهنأ الوالد بالولد. أهـ ٢٤٦ تنوير القلوب. وشاهدنا في العقيقة إراقة دم حبا في ثواب الله، ووضع البركة في نعمائه، ورعاية هذه الوالدة والمولود، وتوسعة على الفقراء ليشعروا بزيادة الرزق، ويتمتعوا بخيرات الله.
(أدلة الحج من الآيات القرآنية)
أولا: (وأتمنوا الحج والعمرة لله فإن أحصرتم فما استيسر من الهدي ولا تحلقوا رءوسكم حتى يبلغ الهدي محله فمن كان منكم مريضا أو به أذى من رأسه ففدية من صيام أو صدقة أو نسك فإذا أمنتم فمن تمتع بالعمرة إلى الحج فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام في الحج وسبعة إذارجعتم تلك ع شرة كاملة ذلك لمن لم يكن أهله حاضري المسجد الحرام واتقوا الله واعلموا أن الله شديد العقاب) ١٩٦ البقرة.
ثانياً: (الحج أشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج وما تفعلوا من خير يعلمه الله وتزودوا فإن خير الزاد التقوى واتقون يا أولي الألباب. ليس ع ليكم جناح أن تبتغوا فضلا من ربكم فإذا أفضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام واذكروه كما هداكم وإن كنتم من قبله لمن الضالين. ثم أفيضوا من حيث أفاض الناس واستغفروا الله إن الله غفور رحيم فإذا قضيتم مناسككم فاذكروا الله كذكركم آباءكم أو أشد ذكرا فمن الناس من يقول ربنا آتنا في الدنيا وما له في الآخرة من خلاق. ومنهم من يقول ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار. أولئك لهم نصيب مما كسبوا والله سريع الحساب. واذكروا الله في أيام معدودات فمن تعجل في يومين فلا إثم عليه ومن تأخر تفلا إثم عليه لمن اتقى واتقوا الله واعلموا أنكم إليه تحشرون) ١٠٢ من سورة البقرة. خلاق: نصيب (في الدنيا حسنة) الصحة والكفاف والتوفيق =