كتاب مجلة مجمع الفقه الإسلامي

موضوع: الذبائح والطرق الشرعية في إنجاز الذكاة - الذبائح والطرق الشرعية في إنجاز الذكاة إعداد سماحة الشيخ أحمد بن أحمد الخليلي - ج: 10 - ص: 174

المبحث الرابع: في النية والتسمية:

اتضح مما سبق أن التذكية من القربات إلى الله عز وجل، والقربات لا بد لها من نية؛ للحديث الصحيح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إنما الأعمال بالنيات)) (١) فلذلك كانت النية شرطا في صحة الذكاة، كما نص عليه العلامة الشماخي (٢) في الإيضاح (٣) ، والإمام الثميني في النيل وشارحه العلامة اطفيش في شرحه (٤) ، والإمام ابن العربي في أحكام القرآن (٥) ، ويفهم من كلامه أنها مشروطة عند الشافعية؛ إذ ألزم إمام الحرمين باشتراطه لها كون الذكاة قربة.

ونسب ذلك ابن رشد إلى المذهب- أي مذهب المالكية- وقال:

"ولا أذكر فيها خارج المذهب في هذا الوقت خلافا" (٦) , وهو الذي يقتضيه كلام العلامة الكاساني الحنفي، حيث قال في شرائط التسمية المبيحة للذبيحة: "ومنها أن يريد بها التسمية على الذبيحة، فإن من أراد بها التسمية لافتتاح العمل لا يحل، لأن الله سبحانه وتعالى أمر بذكر اسم الله تعالى عليه في الآيات الكريمة، ولا يكون ذكر اسم الله عليه إلا ويكون يراد بها التسمية على الذبيحة- إلى أن قال: "وكذا لو سبح أو هلل أو كبر ولم يرد به التسمية على الذبيحة، وإنما أراد به وصفه بالوحدانية والتنزه عن الحدوث لا غير لا يحل لما قلنا" (٧) ، فإن اشتراط القصد في هذا الكلام صريح، وهو عين النية المطلوبة، ويقرب منه ما قاله العلامة السرخسي: "وإنما يتميز الذكر على الذبح وغيره بقصد منه التسمية فإذا لم يقصد التسمية لا يحل ". (٨)

---

(١) رواه الإمام الربيع بن حبيب في مسنده الجامع الصحيح في باب (١) ، في النية، تحت حديث رقم (١) ؛ ورواه غيره الكثُر في الحديث
(٢) هو العلامة الإمام أبو ساكن عامر بن علي بن عامر الشماخي، من علماء القرن السابع الهجري، ولد في جبل نفوسة بليبيا، بلغ من العلم شأوًا كبيرا، حتى أصبحت كتبه كالإيضاح مقدما على غيره عند الإباضية، عرف بإنشاء المدارس العلمية، تخرج على يديه فحول العلماء منهم: أبو القاسم- صاحب (الجواهر المنتقاة) - انظر كتاب الإيضاح
(٣) الإيضاح: ٢/ ٤٤٢
(٤) انظر شرح النيل: ٤/ ٤٦٩، ٤٧٧، ٤٧٨
(٥) أحكام القرآن: ٢/ ٧٥٠
(٦) بداية المجتهد: ١/ ٤٤٩
(٧) بدائع الصنائع: ٦/ ٢٧٨٣
(٨) المبسوط: ١٢/ ٤