كتاب الترغيب والترهيب - المنذري - ت عمارة

كتاب التوبة والزهد - الترغيب في الزهد في الدنيا والاكتفاء منها بالقليل والترهيب من حبها والتكاثر فيها والتنافس وبعض ما جاء في عيش النبي صلى الله عليه وسلم في المأكل والملبس والمشرب ونحو ذلك - ج: 4 - ص: 162

عَلَى الرِّجَالِ مِنَ النِّسَاءِ (١).

رب متخوض في مال الله ورسوله له النار يوم القيامة

١٢ - وَعَنْ عَمْرَةَ بِنْتِ الْحَارِثِ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا قَالَتْ: قالَ رَسُولُ اللهِ صلى اللهُ عليه وسلم: الدُّنْيَا حُلْوَةٌ خَضِرَةٌ، فَمَنْ أَخَذَهَا بِحَقِّهَا (٢) بَارَكَ اللهُ لَهُ فِيهَا، وَرُبَّ مُتَخَوِّضٍ (٣) في مَالِ اللهِ وَرَسُولِهِ لَهُ النَّارُ يَوْمَ الْقِيامَةِ. رواه الطبراني بإسناد حسن.

١٣ - وَعَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْروٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا قالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى اللهُ عليه وسلم يَقُولُ: الدُّنْيَا حُلْوَةٌ خَضِرَةٌ، فَمَنْ أَخَذَهَا بِحَقِّهَا (٤) بَارَكَ اللهُ لَهُ فِيهَا، وَرُبَّ

---

= إني سأموت ودخل في حجرة وأحكم إقفال نوافذها ووجه فوهة البندقية على عنقه وانتحر فيتم أطفاله. لماذا؟ خشي الفضيحة من عاره ولطخ جبين الإنسانية بهتك عرض المرأة. ولقد صدق من قال: فتش عن المرأة فإن لها في كل جناية أصبعا.
(١) قال العلقمي: في الحديث إن الفتنة بالنساء أشد من الفتنة بغيرهن، ويشهد له قوله تعالى: [زين للناس حب الشهوات من النساء] من سورة آل عمران.
فجعلهن من عين الشهوات، وبدأ بهن قبل بقية الأنواع إشارة إلى أنهن الأصل في ذلك. ويقع في المشاهدة حب الرجل ولده من امرأته التي هي عنده محبوبة أكثر من حبه ولده من غيرها، ومن أمثلة ذلك قصة النعمان بن بشير في الهبة. وقد قال بعض الحكماء: النساء شر كلهن وأشر ما فيهن عدم الاستغناء عنهن، ومع أنها ناقصة العقل والدين تحمل الرجل على تعاطي ما فيه نقص العقل والدين لشغله عن طلب أمور الدين وتحمله على التهالك على طلب الدنيا، وذلك أشد الفساد. وقد أخرج مسلم من حديث أبي سعيد في أثناء حديث "واتقوا النساء فإن أول فتنة بني إسرائيل كانت في النساء" أهـ عزيزي من الجامع الصغير ص ٢٤٤ جـ ٣.
النساء أساس الخصومة بين المتحابين ومنبع الجرائم بين الأشرار والداء العضال الذي أعيا المصلحين الأطباء في علاج الاتحاد والتآلف والتوادد والتحابب. هذا في العموم. ولا يخلو كل عصر من فضليات النساء اللاتي لهن اليد الطولى في تشييد قصور المحامد وإيجاد صالحات الأعمال، وكن المثل الأعلى في التربية السامية والكمال، والآداب وأنجبن بنين وخدمن الوطن والدين أمثال السيدة خديجة والسيدة عائشة، ومن على شاكلتهما وحذا حذوهما إلى الآن وبذا قال الشاعر:
ولو كان النساء كمثل هذي ... لفضلت النساء على الرجال
وقالت أخرى تبين فوائدها في العالم:
إن النساء رياحين خلقن لكم ... وكلكم يشتهي شم الرياحين
(٢) جمع فيها المال الحلال من وجوه شريفة وطرق شرعية.
(٣) أصل الخوض المشي في الماء وتحريكه، ثم استعمل في التلبس في الأمر والتصرف فيه: أي رب متصرف في مال الله تعالى بما لا يرضاه الله تعالى، والتخوض تفعل منه، وقيل هو التخليط في تحصيله من غير وجه كيف أمكن. أهـ نهاية.
المعنى الدنيا محبوبة مائلة إلى زينتها النفس ومشتاقة إلى كثرة خيراتها، ولكن يختار المؤمن حلالها وطيبها ليعمل صالحاً به، والفاجر العاصي يستعمل هذه النعم في شهواته فيهوي بها في جهنم، لأن الذي وهب له هذه النعم سيحاسبه عليها، وهل عمل بها حسب شرع حبيبه سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم؟
(٤) بحقها، كذا د وفي ع أيضاً مصححة ص ٣٣٨ - ٢، وفي ن ط: بحقه.