كتاب بدائع الفوائد - ط عطاءات العلم

المجلد الثالث - فائدة: في إقعاد النبي صلى الله عليه وسلم على العرش - ج: 4 - ص: 1380

إقعادَهُ على العرش، قال القاضي: وهو قولُ أبي داودَ، وأحمدَ بنِ أصرمَ، ويحيى بن أبي طالبٍ، وأبى بكر بن حماد، وأبى جعفر الدّمشقيُّ، وعباس (١): الدُّوري، وإسحاقَ بنِ راهويه، وعبد الوهاب الورَّاق، وإبراهيم الأصبهاني، وإبراهيمَ الحربى، وهارون بن معروف، ومحمدِ بن إسماعيل (٢) السُّلَمِيِّ، ومحمدِ بن مُصْعَب العابدِ، وأبى بكر بن صَدَقةَ، ومحمد بن بشر بن شَرِيكٌ، وأبي قِلابَةَ، وعلي بن سهل، وأبي عبد الله بن عبد النور، وأبى عبيد، والحسنْ بن فضل، وهارون بن العباس الهاشميِّ، وإسماعيلَ بن إبراهيمَ الهاشميِّ (٣)، ومحمَّد بن أبي عمران الفارسيِّ الزَّاهد، ومحمد ابن يونس البصري، وعبد الله بن الإمام أحمد، والمرُّوْذي، وبشر الحافي. انتهى.

قلتُ: وهو قول ابن جرير الطبريِّ، وإمام هؤلاء كلِّهم مجاهِدٌ إمام التفسير، وهو قول أبي الحسن الدارقطني، ومن شعره فيه (٤):

حديثُ الشفاعةِ في أحمد ... إلى أحمدَ المصطفى نُسندُه

وجاء حديثٌ بإقعاده ... على العرشِ أيضًا فلا نجْحدُهْ

أَمِرُوا الحديثَ على وجهِهِ ... ولا تُدْخِلوا فيه ما يُفسِدُهْ

ولا تنكِروا أنَّه قاعد ... ولا تنكِروا أنهْ يُقْعِدهْ

---

(١) (ع): "عياش"، ولم (ظ): "عباد"، وكلاهما خطأ.
(٢) (ق): "إبراهِيم".
(٣) سقط الاسم من (ق).
(٤) انظر: "إبطال التأويلات": (٢/ ٤٩٢) لأبي يعلى، و "العلو": (٢/ ١٢٨٦) للذهبي دون البيت الأخير.