كتاب بدائع الفوائد - ط عطاءات العلم

مسائل في المثنى والجمع - فائدة: السر في حذف الألف من (ما) الاستفهامية عند حرف الجر - ج: 1 - ص: 271

لانفصال الاسم، ولذلك ألحقوها في القوافي المعرفة باللام إيذانًا بتمام البيت وانفصاله مما بعده، نحو: العِتَابَنْ (١) والذُّرَّفَنْ (٢)، ولذلك زادوها قبل علامة الإنكار حين أرادوا فصل الاسم من العلامة كقولهم: أزيدٌ إنيه! وقول الأنصارية: أجُلَيْبيْبٌ إِنيْه (٣). ووجه هذا: أنه أراد فصل الاسم عن العلامة (٤) كي، يتوهم أنها من (٥) تمام الاسم أو علامة جَمْع، ففصل بين الاسم وبينها بنون زائدة، وأدخل عليها ألفَ الوصل لسكونها، ثم حَرَّكها بالكسر لالتقاء الساكنين، فلما كان من أصلهم تخصيصُ النون بعلامةِ الانفصال (٦)، وأرادوا فصلَ الفعل وما ضارَعَه عن الإضافة إلى "الياء" جاءوا بهذه النون الساكنة، ولولا سكونُ الياء لكانت ساكنة كالتنوين، ولكنهم كسروها لالتقاء الساكنين.

فائدة (٧)

السرُّ في حذف الألف من "ما" الاستفهامية عند حرف الجر:

---

(١) فى قول جرير "ديوانه": (ص/ ٥٨):
أقلِّي اللومَ عاذِلَ والعِتابَنْ ... وقولي إنْ أصَبْتُ: لقد أَصابَنْ
(٢) في رجز العجاج، وتمامه:
* يا صَاح ما هَاجَ الدُّموعَ الذُّرَّفَنْ *
انظر: "الكتاب": (٢/ ٢٩٩)، و"شرح المفصَّل": (٩/ ٣٣) لابن يعيش.
(٣) أخرجه أحمد: (٤/ ٤٢٢) من حديث أبي بَزرة الأسلمي -رضي الله عنه- وسنده صحيح.
(٤) من قوله: "كقولهم: أزيدٌ ... " إلى هنا ساقط من (ظ ود) و "المنيرية".
(٥) من (ق).
(٦) بعدها في (ظ) كلمة لم أتبيَّنها، وفي المطبوعة: "واجبًا" وليست في (ق) ولا " النتائج"، وفي (د): "واديا".
(٧) "نتائج الفكر": (ص / ١٩٧).