كتاب بدائع الفوائد - ط عطاءات العلم

تفصيل هذا الباب برسم عشر مسائل - المسألة الثانية - ج: 1 - ص: 79

وغَلِط على الله من قال: إن هذا القول وقع منه في الدنيا قبل رفعه، والتقدير: إن أكن أقول هذا فإنك تعلمه، وهذا تحريف للآية؛ لأنَّ هذا جوابٌ, إنما صَدَر منه بعد سؤال الله له على ذلك، والله لم يسأله وهو بين أظهر قومه، ولا اتخذوه وأمه إلهين إلا بعد رفعه بمئين من السنين. فلا يجوز تحريف كلام الله انتصارًا لقاعدة نحوية، هَدْم مئةٍ أمثالها أسهل من تحريف معنى الآية.

وقال ابن السراج (١) في "أصوله" (٢): "يجب تأويلهما بفعلَين مستقبلَين تقديرهما: إن يثْبُت (٣) في المستقبل أني قلته في الماضي يثبت أنك علمته، وكلّ شيءٍ تقرَّر في الماضي كان ثبوته في المستقبل [معلومًا] فيحسن التعليق عليه".

وهذا الجواب أيضًا ضعيف جدًا، ولا يُنبئ عنه اللفظ، وليت شعري ما يصنعون بقول النبي - صلى الله عليه وسلم - لعائشة (٤): "إِنْ كُنْتِ ألمَمْتِ بذنْب فَاسْتَغفِري الله وَتُوبي إلَيْهِ" (٥)، هل يقول عاقل: إن الشرطَ هنا مستقبل؟!.

أما التأويل الأول؛ فمنتفٍ هنا قطعًا، وأما الثاني! فلا يخفى وجه

---

(١) هو: محمَّد بن السري البغداديّ أبو بكر بن السرَّاج النحوي ت (٣١٦).
انظر: "معجم الأدباء": (١٨/ ١٩٧) و"إنباه الرواة": (٣/ ١٤٥) , و"بغية الوعاة": (١/ ١٠٩).
(٢) (٢/ ١٩٠) , والعبارة بالمعنى، وما بين الحاصرتين من "الفروق".
(٣) من (ق).
(٤) من (ق).
(٥) أخرجه البخاري رقم (٢٦٦١) , ومسلم رقم (٢٧٧٠) من حديث عائشة -رضي الله عنها - في حديث الإفك الطويل.