كتاب بدائع الفوائد - ط عطاءات العلم

المجلد الثاني - فصل: ألفاظ: "غدوة وبكرة - ج: 2 - ص: 552

قال سيبويه (١): "ومما لا يكون الفعل إلا واقعا به كله: "سرت المحرم وصفر""، هذا معنى كلامه. وإذا ثبت هذا؛ فرجب ورمضان أسماء أعلام إذا أردتها (ظ/٩٨ ب) لعامٍ بعينه، أو كان في كلامك ما يدل على عام تضيفها إليه، فإن لم يكن ذلك صار الاسم نكرة، تقول: "صمتُ رمضان ورمضانا آخر"، و"صمت الجمعةَ وجمعة أخرى"، إنما أردت جمعةَ أسبوعِك ورمضان عامِك، وإذا كان نكرة لم يكن إلا شهرا واحدا، كما تكون النكرة من قولك: "ضربت رجلا"، إنما تريد واحدا، وإذا كان معرفةً يكون ما (٢) يدل على التمادي وتوالي الأعوام، لم يكن حينئذ واحدًا، كقولك: "المؤمن يصوم رمضان"، فهو معرفة لأنك لا تريده لعام (٣) بعينهِ؛ إذ المعنى: يصوم رمضان من كل عام على التمادي وذِكْرُ الإيمان قرينةٌ تدل على المراد، ولو لم يكن في الكلام ما يدلُّ على هذا لم يكن محمله إلا على العام الذي أنت فيه (٤).

وإذا ثبت هذا؛ فانظر إلى قوله تعالى: {شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ} [البقرة: ١٨٥] وفي الحديث: "مَنْ صامَ رَمَضان" (٥) و"إذا دَخَلَ رمَضان" (٦)، بدود لفظ الشهر. ومُحال أن يكون فعل ذلك

---

(١) "الكتاب": (١/ ١١٠).
(٢) كذا بالأصول، واستظهر محقق "النتائج" أنها: "مقترنة بما".
(٣) (ظ ود): "لعام واحد".
(٤) بعده في "النتائج": "أو عام تقدم له ذكر".
(٥) أخرجه البخاري رقم (١٩٠١)، ومسلم رقم (٧٦٠) من حديث أبى هريرة -رضي الله عنه-.
(٦) أخرجه البخاري رقم (٣١٠٣)، ومسلم رقم (١٠٧٩) من حديث أبى هريرة -رضي الله عنه-.