كتاب معاني القرآن وإعرابه للزجاج

سورة الأحزاب - (٤٠) - ج: 4 - ص: 230

ذكورٌ إبراهيم والطيب والقاسم والمطهَّر (١)، وإنما تأويله: ما كان

يحرم عليه مِمنْ تبنى به ما يحرم على الوالد.

والنبي - صلى الله عليه وسلم - أبو المؤمنين في التبجيل والتعظيم.

وقرئت: وخاتِمَ النبيينَ وخاتَم النبيين.

فمَنْ كَسَرَ التاء فمعناه ختم النبيين، ومن قرأ وخاتَم النبيينَ - بفتحِ التاء -

فمعناه آخر النبيين، لَا نَبِى بعده - صلى الله عليه وسلم -.

ويجوز: ولكن رسول اللَهِ وخاتمُ النبيين.

فمن نصب فالمعنى ولكن كان رَسُولَ اللَّهِ وكان خاتَمَ النبيينَ.

ومن رفع فالمعنى ولكن هُوَ خَاتَمُ النبيين.

* * *

وقوله عزَّ وجلَّ: (مَا كَانَ عَلَى النَّبِيِّ مِنْ حَرَجٍ فِيمَا فَرَضَ اللَّهُ لَهُ سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلُ وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ قَدَرًا مَقْدُورًا (٣٨)).

(سُنَّةَ) منصوب على المصدر، لأن معناه " ما كان على النبي من

حرج فيما فرض الله سَنَّ الله سُنَّةً حسنة وَاسِعَةً لَا حَرج فيها.

أي لا ضِيقَ فيها والسُّنَّة الطريقة، والسَنَنُ مِنْ ذَا كلِّه.

* * *

وقوله عزَّ وجلَّ: (فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلُ).

معناه في النبيينَ الذين قبل محمد - صلى الله عليهم وسلم -.

أي سُنَّةَ الله في التَّوْسعة على محمد - صلى الله عليه وسلم - فيما فرض اللَّه له كسُنَّتِهِ في الأنبياء المَاضِين.

* * *

وقوله تعالى: (الَّذِينَ يُبَلِّغُونَ رِسَالَاتِ اللَّهِ وَيَخْشَوْنَهُ وَلَا يَخْشَوْنَ أَحَدًا إِلَّا اللَّهَ وَكَفَى بِاللَّهِ حَسِيبًا (٣٩)

" الذين " في موضع خَفْض نعت لقوله (فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلُ)

ويجوز أن يكون رَفْعاً على المدح عَلَى هَمْ (الَّذِينَ يُبَلِّغُونَ رِسَالَاتِ اللَّهِ).

ويجوز أن يكون نصباً على معنى أعني الذين يُبَلِّغُونَ.

---

(١) لم يكن له - صلى الله عليه وسلم - غير ثلاث بنين، وكان عبد الله يلقب بالطيب والطاهر.