وقوله: (إِلَّا قَوْلَ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ لَأَسْتَغْفِرَنَّ لَكَ).
فإن ذلك عن موعدة وعدها إياه، فلما تبين له إقامَتُهُ على الكفر تبرَّأ منه.
فأمَّا ما يجوز في " بُرَءاءُ منكم " فأربعة أوجه:
أجودُها بُرَءَاءُ على فُعَلاء، مثل ظريف وظرفاء، وشريك وشركاء، وكذلك بري. وبُرَءَاءُ، ويجوز بُرَاء منكم وبَرَآءٌ منكم جميعاً بالمَد
فمن قال بِراء بالمد فهو بمنزلة ظريف وظراف.
ومن قال بُرَاءٌ بالضم - أبْدَلَ الضمَ من الكسرة كما قالوا رُخْلَةَ ورِخَال
وقال بعضهم: رُخال بضم الراء وقالوا: شاة رُبَى وغَنَمٌ رُبَات وَرِبَابٌ - بضم الراء وكسرها - وهي الحديثة النتاج، أي الحديثة الولادة.
ويجوز بَرَاء منكم بفتح الباء، لأن العَرَبَ تقول: أنا البراء مِنْكَ ويقول
الاثنان والثلاثة: نحن البراء منك، وكذلك تقول المرأةُ: أنا البراء منك.
فلا تقرأ من هذه الأوجه إلا بما قرأ به من تُوْجَد عنه القِراءةُ.
* * *
وقوله: (رَبَّنَا لَا تَجْعَلْنَا فِتْنَةً لِلَّذِينَ كَفَرُوا وَاغْفِرْ لَنَا رَبَّنَا إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (٥)
معناه لا تظهرهم علينا فيظنوا أنهم على حق فَيَفْتَتِنُوا بِذَلِكَ.
* * *
وقوله: (عَسَى اللَّهُ أَنْ يَجْعَلَ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ الَّذِينَ عَادَيْتُمْ مِنْهُمْ مَوَدَّةً وَاللَّهُ قَدِيرٌ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ (٧)
" عسى " واجبة من اللَّه.
جاء في التفسير أنه يعني بهذا أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
تَزَوجَ أمَّ حبيبة بنت أبي سفيان، فهذه هي المودة وقيل إنه يعني به من أسلم مِنهُمْ فيكون بينكم وبينهم موَدَّة.
* * *
وقوله: (لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ (٨)
" أن " في موضع جر بدل من " الذِين ".
المعنى لا ينهاكم أن تبروا الَّذين لم يقاتلوكم في الدِّينِ.
وهذا يدل على أن المعنى: لا ينهاكم الله عن بِرِّ الذين
