كتاب معاني القرآن وإعرابه للزجاج

سورة البقرة - (١٤) - ج: 1 - ص: 89

وفي قوله عزَّ وجلَّ: (خَلَوْا إلَى). وجهان إن شئت أسْكَنْتَ الوَاو

وخففت الهمزة وكسرتها فقلت: (خلوْا إلَى) وإن شئت ألقيت الهمزة وكسرت الواو فقلت: " خَلَوِ ليى " وكذلك يقرأ أهل الحجاز وهو جيد بالغ، و (إِنا) الأصل فيه "إننا"، كما قال اللَّه عزَّ وجلَّ: (إنَّنِي معَكُما) ولكن النون حذفت لكثرة النونات، والمحذوف النون الثانية من إِن، لأن في " إن " نونين الأولى ساكنة والثانية متحركة.

* * *

وقوله عزَّ وجلَّ: (إنما نَحْنُ مُسْتَهْزِئُونَ).

نحن مبنية عفى الضم، لأن نحن يدل على الجماعة، وجماعة

المُضْمَرينَ يدل عليهم - إذا ثَنيتَ الواحدَ من لفظه - الميم والواو، نحو

فعلوا، وأنتم، فالواو من جنس الضمة، فلم " يكن بذ من حركة (نَحْنُ)

فحركت بالضم لأن الضم من الواو؛ ألا ترى أن واو - الجماعة إذا حركت

لالتقاء السَّاكنين ضمت، نحو (اشْتَرَوُا الضلاَلَةَ)، وقد حركها بعضهم إلى

الكسر فقال: (اشتروِا الضلالة)، لأن اجتماع السَّاكنين يوجب كسر الأولى إذا كانا من كلمتين، والقراءة المجمع عليها: (اشتروُا الضلالةَ) بالضم، وقد

رُويت: (اشْترَوَا الضلالة)، بالفتح، وهو شاذ جِدًّا.

و (مستهزئون)؛ القراءَة الجَيدَةُ فيه، تحقيق الهمزة فإذا خَففْتَ الهمزةَ

جعلْتَ الهمزةَ بين الواو، والهمزة فقلت "مستهزؤون).

فهذا الاختيار بعد التحقيق.