كتاب أثر أعمال القلوب على الداعية والدعوة

المسألة الأولى: التعريف بمصطلحات العنوان. - ثالثا: تعريف القلب في اللغة والاصطلاح - ص: 29

١ - العضو الذي في الجهة اليسرى من الصدر، ويضخُّ الدم إلى سائر أجزاء الجسم.

٢ - لطيفة (١) ربانية لها تعلق وثيق بالقلب، وهي التي تحتوي على مشاعر الإنسان وإحساسه وحقيقته، وبها تحصل أعمال القلوب من الحب والخوف والرجاء والإخلاص والصدق واليقين ونحوه، أو ضد ذلك من آفات القلوب من الكبر والحسد والعجب والرياء واتباع الهوى … وهذه اللطيفة المتعلقة بالقلب من أمور الغيب التي لا تدركها العقول، وإنما يرجع فيها إلى الوحي، وهنا يحسن الكلام عن مسألة: هل العقل في القلب أم في الدماغ؟

ومجمل الأقوال في هذه المسألة على قولين:

القول الأول: إن العقل في القلب، وهو قول عمر وعلي وأبي هريرة -رضي الله عنهم- (٢)، وهو قول الجمهور، قال به الشافعية والمالكية، وهو الراجح من قولي العلماء عند الإمام أحمد، وقال به جماهير المتكلمين (٣).

---

(١) اللطيفة: أمر خفي لطيف رقيق.
ينظر: المعجم الوسيط (٢/ ٨٢٦) (لطف).
(٢) ينظر: العدة في أصول الفقه (١/ ٩١ - ٩٣) لأبي يعلى، ت: د. أحمد بن علي سير المباركي، بدون ناشر، ط ٢، ١٤١٠ هـ، التمهيد في أصول الفقه (١/ ٥٠ - ٥١) لأبي الخطاب الحنبلي، ت: مفيد أبو عمشة ومحمد بن علي بن إبراهيم، الناشر: مركز البحث العلمي جامعة أم القرى، طبعة دار المدني، ط ١، ١٤٠٦ هـ.
(٣) ينظر: التمهيد في أصول الفقه (١/ ٤٨)، المعلم بفوائد مسلم (٢/ ٣١٤) للمازري، ت: محمد الشاذلي النيفر، الدار التونسية والمؤسسة الوطنية للكتاب بالجزائر، ط ٢، ١٩٨٨ م، شرح النووي على مسلم (١١/ ٢٩) المسمى: المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج، دار إحياء التراث العربي بيروت، ط ٢، ١٣٩٢ هـ، وقال النووي: "وحكوا الأول أيضًا عن الفلاسفة"، الذخيرة للقرافي (١٢/ ٣٦٩)، ت: محمد حجي وآخرين، دار الغرب الإسلامي بيروت، ط ١، ١٩٩٤ م، الأمنية في إدراك النية (١٧) للقرافي، دار الكتب العلمية بيروت، شرح الزركشي على مختصر الخرقي (٧/ ٢٤٦) دار العبيكان، ط ١، ١٤١٣ هـ، أضواء البيان (٥/ ٢٧٥) للشنقيطي، دار الفكر بيروت، ١٤١٥ هـ.
والمتكلمون مصطلح يطلق على: من يعتمد على علم الكلام لإثبات العقائد بالحجج العقلية، وقد ذمه السلف وحذروا منه.
ينظر: موقف المتكلمين من الاستدلال بنصوص الكتاب والسنة (٢١) للدكتور سليمان الغصن، دار العاصمة الرياض، ط ٢، ١٤٣٣ هـ.
وينظر أيضًا في ذم علم الكلام وأهله ما ورد في المصدر السابق (٧٤ - ١٠٦) تحت عنوان: موقف السلف من علم الكلام والمتكلمين.