كتاب أثر أعمال القلوب على الداعية والدعوة

المطلب الرابع: عوائق الحكمة - ٥ - الخلل في فقه الموازنات - ص: 541

وعَنْ سَهْلِ بْنِ مُعَاذِ بْنِ أَنَسٍ الجُهَنِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ: «مَنْ كَظَمَ غَيْظًا وَهُوَ يَسْتَطِيعُ أَنْ يُنفذَهُ دَعَاهُ اللَّهُ يَوْمَ القِيَامَةِ عَلَى رُءُوسِ الخَلَائِقِ حَتَّى يُخَيِّرَهُ فِي أَيِّ الحُورِ شَاءَ» (١).

وعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ -رضي الله عنه-، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ: «لَيْسَ الشَّدِيدُ بِالصُّرَعَةِ، إِنَّمَا الشَّدِيدُ الَّذِي يَمْلِكُ نَفْسَهُ عِنْدَ الغَضَبِ».

وسيأتي مزيد بيان لآفة الاستعجال (٢).

[٥ - الخلل في فقه الموازنات]

إن الخلل في فقه الموازنة بين المصالح والمفاسد في التقديم والدرء يعود بآثاره السلبية على الداعية في دعوته، فلا يصيب الحكمة، فتتعثر دعوته، وقد سبق الكلام على هذا (٣).

[٦ - ضيق الأفق وسطحية التفكير]

وهذه الصفة تتنافى مع حكمة الداعية، بل توقع الداعية في أمور تخل بدعوته، وتمكن للأعداء من التسلط عليه، وصرفه عن المنهج الصحيح في الدعوة، ولذلك

---

(١) أخرجه أحمد في مسنده (٢٤/ ٣٨٤) ح (١٥٦١٩)، وأبو داود في كتاب الأدب، باب من كظم غيظًا (٤/ ٢٤٨) ح (٤٧٧٧)، والترمذي في أبواب البر والصلة، باب من كظم غيظًا (٤/ ٣٧٢) ح (٢٠٢١) وقال: "حديث حسن غريب"، وابن ماجه في كتاب الزهد، باب الحلم (٢/ ١٤٠٠) ح (٤١٨٦)، وحسنه الألباني في سنن أبي داود (٧١٨) ح (٤٧٧٧) طبعة مكتبة المعارف، الرياض، اعتنى به مشهور آل سلمان، ط ١، وكذلك في سنن ابن ماجه (٦٩٥) ح (٤١٨٦)، وقال الأرناؤوط في تحقيقه للمسند (٢٤/ ٣٩٨): "إسناده حسن".
(٢) ينظر: ص (٦٨٠).
(٣) سبق ص (٥٣٤).