كتاب أثر أعمال القلوب على الداعية والدعوة

المطلب الثاني: من نصوص السنة في إثبات أثر عمل القلب - ٤ - أثر الفتن على القلب - ص: 99

كِفْلَيْنِ مِنْ رَحْمَتِهِ وَيَجْعَلْ لَكُمْ نُورًا تَمْشُونَ بِهِ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ} [الحديد: ٢٨].

قال ابن القيم رحمه الله في شرحه لحديث حذيفة السابق: "فشبَّه عرض الفتن على القلوب شيئًا فشيئًا كعرض عيدانِ الحصير -وهي طاقاتها (١) - شيئًا فشيئًا، وقسَّم القلوب عند عرضها عليها إلى قسمين:

قلب إذا عُرضت عليه فتنة أُشْرِبها، كما يشرب السِّفِنْج الماء، فتُنكَت فيه نكتة سوداء، فلا يزال يُشرب كل فتنة تعرض عليه، حتى يسودّ وينتكس، وهو معنى قوله: «كالكوز (٢) مُجَخِّيًا» أي: مكبوبًا منكوسًا، فإذا اسودَّ وانتكس عرض له من هاتين الآفتين مرضان خطران متراميان (٣) إلى الهلاك:

أحدهما: اشتباه المعروف عليه بالمنكر، فلا يعرف معروفًا، ولا ينكر منكرًا، وربما استحكم فيه هذا المرض، حتى يعتقد المعروف منكرًا والمنكر معروفًا، والسنة بدعة والبدعة سنة، والحق باطلًا والباطل حقًّا.

الثاني: تحكيمه هواه على ما جاء به الرسول -صلى الله عليه وسلم-، وانقياده للهوى واتباعه له.

وقلب أبيض، قد أشرق فيه نور الإيمان، وأزهر فيه مصباحه، فإذا عرضت عليه الفتنة أنكرها وكرهَها، فازداد نوره وإشراقه وقوَّته.

والفتن التي تُعرَض على القلوب هي أسباب مرضها، وهي فتن الشهوات وفتن

---

(١) جمع طاقة ويقصد بها هنا الحزمة من أعواد الحصير، كما في المعجم الاشتقاقي المؤصل للدكتور محمد حسن جبل، مكتبة الآداب القاهرة، ط ١، ٢٠١٠ م (٣/ ١٣٤٠). والطاقة: حُزْمة من رَيحان أو زَهر أو شَعر أو عِيدان أو حِبال.
(٢) وهو إناء يشرب فيه مثل الكُوب، ولكن له عروة يمسك بها.
ينظر في معنى الكوز: تهذيب اللغة (١٠/ ١٧٥)، المخصص (٣/ ١٩٩) لابن سيده، ت: خليل جفال، دار إحياء التراث العربي بيروت، ط ١، ١٤١٧ هـ، لسان العرب (٥/ ٤٠٣) مادة (كوز).
(٣) بمعنى: يصيران ويفضيان به إلى الهلاك. ينظر: لسان العرب (١٤/ ٣٣٦) مادة (رمى).