ص174 - كتاب الأشباه والنظائر لابن الملقن ت الأزهري - باب التيمم

فصول الكتاب

[+]مقدمة التحقيق
- [+]ترجمة ابن الملقن
- [+]تعريف بأهم المصطلحات الجارية في علم القواعد الفقهية
  - [+]القاعدة الفقهية
  - [+]الفرق بين القاعدة الفقهية وبعض المصطلحات الجارية في هذا العلم
- -نظرة تاريخية في نشأة القواعد الفقهية
- [+]ابن الملقن وكتابه القواعد أو الأشباه والنطائر منهجه وكلام العلماء فيه
  - -منهج ابن الملقن في كتابه
- [+]وصف النسخ الخطية وعمل التحقيق
-خطبة المصنف
[+]كتاب الطهارة
- [+][باب. . .]
- [+]باب الأواني
- [+]باب أسباب الحدث
- [+]باب الاستطابة
  - -قاعدة إقامة عضوه مقام ما يجب بالغير فيه خلاف
  - -قاعدة ورد الشرع باستعمال الحجر في الاستنجاء
- [+]باب الوضوء
- [+]باب مسح الخف
- [+]باب النجاسة
- [+]باب الغسل
- [+]باب التيمم
- [+]باب الحيض
[+]كتاب الصلاة
- [+][باب. . .]
- [+]باب الأذان
- [+]باب سجود التلاوة
  - -قاعدة قد تقرر أن سجود التلاوة سنة للقارئ والمستمع والسامع
- [+]باب سجود السهو
- [+]باب صلاة الجماعة
  - [+]قاعدة إذا قوبل مجموع أمرين فصاعدا بشيء
    - -تنبيهات
- [+]باب صلاة المسافر
  - -قاعدة الرخص لا تناط بالمعاصي
[+]كتاب صلاة الجمعة
- -قاعدة الجمعة هل هي صلاة على حيالها أو ظهر مقصورة؟
- -قاعدة الناس في الجمعة ستة أقسام
[+]كتاب الزكاة
- -قاعدة الزكاة إما أن تتعلق بالبدن أو بالمال
- -فائدة: تكون الأرض خراجية في صورتين
- -قاعدة ما علق بعدم مبدل ووجدان بدله
- -قاعدة الحقوق المالية الواجبة لله تعالى على ثلاثة أقسام
- -قاعدة الأصلان إذا تعارضا في لوازمهما
- -قاعدة كل حق مالي وجب بسببين يختصان به، فإنه جائز تعجيله بعد وجود أحدهما
- -قاعدة ما وجب بثلاثة أسباب لا يجوز تقديمه على اثنين منها
- -قاعدة ما وجب بسبب واحد لا يجوز تقديمه عليه
- -قاعدة قال الشيخ أبو حامد: المبادلة توجب استئناف الحول في الزكاة
- -[قاعدة] قال الشيخ أبو حامد: لا يجب في عين واحدة زكاتان
- -قاعدة [يعتبر] الحول في الزكاة إلا في المعدن وكذا الركاز على المذهب
- -قاعدة قال الشيخ أبو حامد: لا تؤخذ القيمة في الزكاة
[+]كتاب زكاة الفطر
- -قاعدة كل من وجب عليه فطرته وجب عليه فطرة من تلزمه نفقته إذا كانوا مسلمين ووجد ما يؤدي عنهم
- -قاعدة من وجبت نفقته على غيره وجبت عليه فطرته، ومن لا فلا
[+]كتاب الصيام
- -قاعدة الزيادة على المعتبر وليست واجبة فقد يبطل بها المعتبر
- -فائدة: قبول العدل الواحد في هلال رمضان
- -قاعدة ما لا يثبت ابتداء ويثبت تبعا
- -قاعدة الحقوق المالية الواجبة لله تعالى ثلاثة أضرب
[+]كتاب الحج
- -قاعدة إذا دار فعل النبي - صلى الله عليه وسلم - بين أن يكون جبليا وبين أن يكون شرعيا
- -قاعدة الأحكام التي اختص بها حرم مكة عن سائر البلاد عدة
- -قاعدة كل ما حرمه الإمام ففيه الكفارة إلا في النكاح
- -قاعدة من أتى بأفعال العمرة سقطت عنه عمرة الإسلام
- -[قاعدة] كل دم تعلق بالإحرام تجب إراقته في الحرم
[+]كتاب البيع
- [+][باب. . .]
- [+][باب شروط البيع]
[+]كتاب السلم
- -فائدة: ما اعتبر معرفته في السلم هل يكتفي فيه بمعرفة المتعاقدين
- -قاعدة كل ما لو قارن لمنع فإذا طرأ فعلى قولين
- -قاعدة الاسم إذا أطلق على شيئين أحدهما بعد وجود الآخر
- -فائدة: قاعدة السلم تسليم رأس المال في المجلس لا تعينه في العقد
- -قاعدة القبض المعتبر في السلم القبض الحقيقي
[+]كتاب الرهن
- -قاعدة فاسد كل عقد كصحيحه في الضمان وعدمه
- -[قاعدة] كل يد كانت [يد] ضمان وجب على صاحبها مؤنة الرد
[+]كتاب الحجر
- [+][باب. . .]
  - -قاعدة حجر العبد لا لنقص فيه، وحجر الصبي لنقص فيه
- [+]باب الحوالة
  - -[قاعدة] الحوالة استيفاء أم بيع واعتياض؟
[+]كتاب الصلح
- [+][باب. . .]
- [+]باب العارية
  - -قاعدة الأظهر أن العارية مضمونة إلا إذا تلفت من الوجه المأذون فيه
- [+]باب الإجارة
- [+]باب إحياء الموات
- [+]باب الوقف
[+]كتاب الوكالة
- -قاعدة ما لا يجوز تصرفه لا يجوز توكيله ولا وكالته
- -فائدة: القرائن هل تفيد العلم أم لا؟
- -قاعدة القادر على رفع الشيء هل يكون جحوده إياه رفعا له؟
- -فائدة: ما يشك [في] أنه من التوابع فيه صور
- -فائدة: الوكيل في النكاح يجب عليه ذكر الموكل
- -فائدة: المسائل المتشابهة: عزل الوكيل الغائب
- -فائدة: عقود المعاملات ونحوها أربعة أقسام
- -فائدة: الاعتبار [في ملك الموكل فيما وكل فيه] بحال التوكيل أو بحال إنشاء التصرف
- -[قاعدة] ما لا تدخله النيابة من التصرفات هل يكون التوكيل فيه فعلا له يؤاخذ به الموكل؟
[+]كتاب الإقرار
- -فائدة: أقل الجمع ثلاثة على المشهور
- -قاعدة أصل ما انبنى عليه الإقرار: أن أستعمل اليقين وأطرح الشك ولا أستعمل الغلبة
- -قاعدة كل سكران يصح إقراره إلا اثنين المكره على الشرب، ومن ظن المسكر غير مسكر
- -قاعدة إذا أقر بالشيء صريحا ثم أنكر ما صرح به
- -قاعدة من باشر عقدا أو باشره عنه من له ذلك ثم ادعى ما ينقضه لم يقبل
- -قاعدة في مسائل التقديم والتأخير، وهل النظر إلى أول الكلام أو آخره
- -قاعدة من أنكر حقا لغيره ثم أقر [به] قبل
- -قاعدة إذا كان له على رجل مال في ذمته فأقر به لغيره جاز في الحكم
- -قاعدة ضمني كل إقرار مثل صريحه
[+]كتاب الغصب
- -فائدة: منفعة الأموال تضمن بالفوات عند [الإمام] الشافعي
- -فائدة: المضمون شيئان
- -قاعدة في تحرير إعواز المثل
- -قاعدة كل جملة تكون مضمونة بالمثل يكون النقص الداخل عليها مضمونا بالأرش من القيمة دون المثل
- -قاعدة لا فرق في ضمان [المتلف] بين العلم والجهل
- -قاعدة قال أبو الحسين: كل من غصب شيئا لزمه رده أو رد قيمته إلا في مسألة
- -قاعدة كل يد ترتبت على يد الغاصب فهي يد ضمان، فيتخير المالك عند التلف
[+]كتاب الشفعة
- -قاعدة الاشتغال بغير المقصود إعراض عن المقصود
- -قاعدة من أثبت يده على يد [الغاصب] عن جهل
- -قاعدة قال القاضي حسين: ما لا يستحق بالشفعة لا يستحق به الشفعة
- -قاعدة ما يبذله الشفيع من الثمن للمشتري مقابل لما يبذله المشتري
- -قاعدة كل ما ضمن كله بالقيمة ضمن بعضه ببعضها
- -قاعدة الحر لا يدخل تحت اليد
- -فائدة: اليد لها معاني السراية
[+]كتاب اللقطة
- [+][باب. . .]
- [+]باب الجعالة
  - -فائدة: ما اشترط فيه أن يكون العوض مجهولا صفة، أو قدرا
  - -قاعدة ما يثبت على خلاف الدليل للحاجة قد يتقيد بقدرها
[+]كتاب الفرائض
- -قاعدة إذا تعدد الوارث فهل يتعدد الحق المنتقل إليهم عن مورثهم
- -فائدة: الحقوق ثلاثة أضرب
- -قاعدة أسباب التوريث أربعة
- -قاعدة فيما يتردد فيه هل هو من تقابل الضدين أو العدم والملكة
- -قاعدة يورث بالقرابة من الطرفين إلا في أربع مسائل
- -فائدة: في حقيقة الذمة
- -فائدة: فيما ينتقل من الحقوق إلى الوارث
- -قاعدة المعاملة بنقيض المقصود
- -فائدة: للطحاوي
[+]كتاب الوصايا
- -فائدة: تصرفات الصبي المميز فيما لا ضرر عليه
- -فائدة: الوطء يقوم مقام اللفظ في صور
- -قاعدة كل إيجاب يفتقر إلى القبول
- [+]قاعدة إعمال الكلام أولى من إهماله
  - -فرع
[+]كتاب الوديعة
- -فائدة: الأمانات الشرعية فيها صور
- -قاعدة اختلف أصحابنا في أن الوديعة عقد أو إذن مجرد
- -قاعدة كل أمين فالقول قوله في الرد على من ائتمن
- -قاعدة كل من ضمن الوديعة بالإتلاف ضمنها بالتفريط في الحفظ
[+]كتاب النكاح
- -قاعدة ما يختلف المذهب في إلحاق النكاح الفاسد بالصحيح [في] مسائل
- -قاعدة كل وطء يعصى الله به يبطل الحصانة
- -قاعدة إذا دار الوصف بين كونه حسيا وبين كونه معنويا
- -قاعدة ترك الاستفصال في حكاية الحال مع قيام الاحتمال ينزل منزلة العموم في المقال
- -قاعدة فرقة النكاح اثنتان وعشرون فرقة
- -قاعدة العقود على ثلاثة [أقسام]
- -فائدة: الثيوبة في الفقه على صور
- -قاعدة الأحكام المتعلقة بالجماع في القبل تتعلق به في الدبر
- -قاعدة إذا دار اللفظ بين الحقيقة [المرجوحة] والمجاز [الراجح]
- -فائدة: الإجبار من الجانبين في صور
- -قاعدة كل من بها عذر طبعي أو شرعي لا تستحق القسم
- -قاعدة الوطء لا يخلو [عن مهر] أو عقوبة
- -قاعدة كل من [لم] يتوقف صحة الشيء على إذنه فلا أثر لمنعه فيه
- -قاعدة الرضى بالشيء رضا بما يتولد منه واعتراف [بصحته]
- -قاعدة كل زوجة جمعها زوج في الشرك والإسلام
[+]كتاب الصداق
- -قاعدة في تشطير الصداق وعدم تشطيره
- -قاعدة من الأقيسة الجلية الكلية في قواعد الشرع أن من تملك إسقاط العوض بعد ثبوته
- -قاعدة الزائل العائد كالذي لم يزل، أو كالذي لم يعد؟
- -قاعدة الصداق هل يضمنه الزوج ضمان عقد أو ضمان يد
- -قاعدة النكاح لا يفسد بفساد الصداق
- -قواعد متعلقة بأول النكاح
- -قاعدة متى حرم النظر حرم المس
- -قاعدة ضابط المحرم المشهور يستثني أمهات المؤمنين فلسن من المحارم
- -قاعدة داعية الطبع تجزئ عن تكليف الشرع
- -قاعدة لا يزوج مسلم كافرة
- -قاعدة ليس في الشرع إباحة تفضي إلى اللزوم إلا في النكاح
- -قاعدة فرقة النكاح قبل الدخول إن كانت بسبب من جهة الزوج كطلاقه وإسلامه وردت يسقط نصف المهر
- -قاعدة الرق والحرية إذا تبدل أحدهما بالآخر
- -قاعدة الزيادة المتصلة تتبع الأصل إلا في الصداق
- -قاعدة اجتماع الحرة، والأمة إنما يتصور بأن ينكح حرة على أمة
- -قاعدة ما اجتمع الحلال والحرام إلا غلب الحرام الحلال
- -قاعدة الاعتبار في تصرفات الكفار باعتقادنا لا باعتقادهم
- -قاعدة لا يجوز للمسلم أن يدفع مالا إلى الكفار المحاربين إلا في ثلاث صور
[+]كتاب الطلاق
- -فائدة: النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا أمر بأمر أو نهى عن شيء [فلا يجوز] إما أن يكون بلفظ التخاطب أولا
- -قاعدة المميز إذا ورد على شيئين وأمكن أن يكون مميزا لكل واحد منهما
- -قاعدة الإنشاء كلام نفسي عبر عنه لا باعتبار العلم والحسبان
- -قاعدة إقامة الشارع شيئا مقام شي لا يلزم إعطاؤه حكمه من كل وجه
- -قاعدة المقارن للصيغ إذا كان مؤثرا فإذا تقدم أو تأخر لا يؤثر غالبا
- -قاعدة كل من علق طلاقه بصفة لم يقع طلاقه -ذلك المعلق- من غير وجود الصفة
- -قاعدة كل قول في عقد إيجاب أو إقرار إذا عقب بالتخصيص
- -فائدة: ما علق الحكم فيه على فعل فاعل إذا فعله غيره هل يلتحق به؟
- [+]قاعدة [الطلاق] لا يقبل الإيقاع بالشرط، [وإن قبل الوقوع بالشرط]
  - -فرع
- -قاعدة ما علق بشيء هل يعلق بأوله فيقع؟
- -فائدة: التبعيض في الأعضاء فيه صور
- -فائدة: الحال كالظرف في تقييد الفعل
- -فائدة: في الصريح وأحكامه في التديين
- -قاعدة إذا علق طلاقها بما يمكن الاطلاع عليه
- -قاعدة إذا تردد لفظ يعلق الطلاق بين وجه استحالة ووجه إمكان
- -قاعدة الاعتبار بحال التعليق أو بحال وجود الصفة
- -فائدة: ما يتردد المذهب [في] أنه للتعريف أو للشرط
- -قاعدة ما ثبت شرعا أولى مما يثبت شرطا
- -قاعدة كل حيض يحرم الطلاق فيه، إلا مسائل
- -فائدة: ضابط مسائل الخلع
[+]كتاب الظهار
- [+][باب. . .]
- [+]باب العدد والرجعة
  - -قاعدة الحكم المعلق بالولادة تارة يعتبر فيه تمام الانفصال، وتارة يعتبر فيه تيقن الوجود وإن لم ينفصل
  - -فائدة: كل رجعية تجوز رجعتها في عدتها، إلا واحدة
[+]كتاب النفقات
- -قاعدة تنزيل الاكساب تنزيل المال العتيد
- -فائدة: نفقة القريب إمتاع
- -قاعدة البائن الحامل تجب نفقتها دون الحائل
[+]كتاب الجنايات
- -فائدة: تصرف الغير عن الغير بما يوجب على المتصرف فيه للمتصرف شيئا، فيه صور
- -قاعدة ما يختلف الحكم فيه بين أن يقع مرتبا أو دفعة، إذا أشكل الحال جعل كأنه وقع دفعة في صور
- -قاعدة المماثلة في القصاص مرعية إلا بما [لا] يجوز الاستيفاء به
- -قاعدة من لا مدخل له في الجناية لا يطالب بجناية جانيها
- -فائدة: إلحاق النفس بالمال وعدمه في صور
- -قاعدة القصاص قاعدته التماثل إلا أن يؤدي اعتباره إلى انغلاق باب القصاص قطعا أو غالبا
- -قاعدة من [وجب] عليه القصاص في النفس ففات بموت وله تركة
- -قاعدة الحيوانات بالنسبة إلى الآدمي وغيره لها مراتب
- -قاعدة كل ولي في القصاص إذا عفى وثبت له المال، فالمال له دون غيره
- -قاعدة احتمال أخف المفسدتين لأجل أعظمهما هو المعتبر في قياس الشرع
- -قاعدة حركة المذبوح هي التي لا يبقى معها الإبصار والإدراك والنطق، والحركة الاختياريان
- -قاعدة كسر العظم يوجب الحكومة إلا في ثلاث مسائل
- -قاعدة عمد الصبي هل هو عمد أو خطأ؟
- -قاعدة من ملك العفو عن القصاص في النفس ملك العفو عن المال
- -فائدة: المشهور المتعارف أنه لا يشترط في العمدية [قصد] إزهاق الروح
- -قاعدة ما يبيح المحذورات [تارة] يكون بمرض، وتارة يكون بإكراه
- -قاعدة من جهل شيئا مما يجب فيه الحد فلا يجب عليه الحد
- -قاعدة من جنى جناية فهو مطالب بها، [ولا يطالب بها] غيره
- -فائدة: الكفارات جوابر على الصحيح لما فات من حق الله تعالى
- -قاعدة ليس من لا يضمن شخصا ويضمن طرفه إلا السيد مع مكاتبه
- -قاعدة كل كفارة [سببها معصية فهي على الفور]
[+]كتاب قاطع الطريق
- -قاعدة هل المغلب في قتل قاطع الطريق حق الله تعالى أو حق الآدمي؟
[+]كتاب الحدود
- -قاعدة من جهل حرمة شيء مما يجب فيه الحد أو العقوبة
- -قاعدة لا يجب قذف الزوجة إلا في مسألة واحدة
- -قاعدة كل جهة صححها بعض العلماء وحكم بحل الوطء بها، فالظاهر أنه لا حد
- -قاعدة من أتى معصية لا حد فيها ولا كفارة عزر
- -قاعدة أن سقوط [حد القذف وعدم] حد الزنا على المقذوف لا يجتمعان
[+]كتاب الجزية
- -فائدة: ما منع الكفار من جزيرة العرب هل هو لشرف البقعة أو لكونها مجمع العرب؟
- -قاعدة يحتمل في الدوام ما لا يحتمل في الابتداء
- -خاتمة: يغتفر في الابتداء ما لا يغتفر في الدوام
[+]كتاب الذبائح والأضاحي
- -قاعدة مناط [حل] أكل الذبيحة هل هو جواز الذبح أو قصد الأكل؟
- -قاعدة هل العبرة بالحال أو بالمآل
- -قاعدة إذا اجتمع حظر وإباحة غلب جانب الحظر
[+]كتاب النذر
- -قاعدة تنزيل النذر على واجب الشرع أو جائزه مع وجوب أصله
[+]كتاب الأيمان
- [+][باب. . .]
- [+]باب القضاء
[+]كتاب الشهادات والدعاوى
- -قاعدة الحالف كل من توجهت عليه دعوى صحيحة
- -قاعدة لا تصح الدعوى بالمجهول
- -فائدة: ما اختلف في اشتراط العدد فيه
- -قاعدة بناء العقود على قول أربابها
- -قاعدة كل ما لا يعلم إلا من جهة الشخص يقبل قوله فيه
- [+]قاعدة كل دعوى يشترط [فيها] أن تكون متعلقة بشخص معين
  - -تنبيهات
- -قاعدة أن الحالف على فعل نفسه يحلف على البت وعلى [فعل] غيره [على نفي العلم]
- -قاعدة [لو] ادعى ما لو أقر به الخصم لنفعه لكن لم يكن المدعى غير حق له
- [+]قواعد اختلف فيها الإمامان الإمام مالك والإمام الشافعي - رضي الله عنهما -
  - -الأولى: اللهو واللعب عند الإمام الشافعي على الإباحة، إلا أن يقوم الدليل على تحريم [لهو] خاص
  - -[الثانية: لا يعمل بالظن عند الإمام الشافعي إلا أن يقوم دليل خاص] على اعتباره
  - -الثالثة: أن الاعتبار في تصرفات الكفار التي يعتقدون حلها دوننا أو حرمتها بنا أو بهم
- [+]قاعدة الجرح مقدم على التعديل
  - -فرع
  - -فرع
- -فائدة: التائب من المعصية قد يستبرأ وقد لا يستبرأ
- -قاعدة كل ما جاز للإنسان أن يشهد به جاز له أن يحلف عليه ولا ينعكس
- -قاعدة كل حر [يقبل خبره] تقبل شهادته
- -قاعدة المستند في الشهادة قد يضر التصريح به
- -فائدة: [العدالة] هيئة راسخة في النفس تمنعها عن اقتراف الكبائر والرذائل المباحة
- -قاعدة الشهادة بما تختلف المذاهب في شروطه وتفصيل أحواله
- -قاعدة ما ثبت على خلاف الظاهر فيه صور
- -فائدة: قد يظن أن الولد لا يلحق إلا لستة أشهر
- -قاعدة كل امرأة تدعي عنة زوجها تسمع دعواها
- -قاعدة تجب اليمين في كل حق لابن آدم إلا في أربعة مواضع
- -قاعدة كل يمين قصد بها الدفع لا يستفاد بها الجلب
[+]كتاب أحكام الأرقاء
- -قاعدة الأحكام بالنسبة إلى الحر والعبد ثلاثة أضرب
- [+]قاعدة ما قارب الشيء هل يعطى حكمه؟
  - -فصل في أحكام المبعض
- -قاعدة المشترك هل يحمل على جميع معانيه مع تجرده عن القرائن بطريق الحقيقة؟
- -قاعدة الولد يتبع أباه في النسب وأمه في الرق والحرية
- -فائدة: ليس أم الولد يمتنع السيد [من] وطئها
- -فائدة: ما خالف قياس الأصول فيه صور
- -قاعدة كل من وطئ أمة بغير ملك يمين عالما أنها أمة فولده منها رقيق
-فهرس مصادر التحقيق

<< < ج:

ص: > >>

مسار الصفحة الحالية:

فهرس الكتاب كتاب الطهارة باب التيمم

+ - التشكيل

[باب التيمم]

قاعدة

"الميسور لا يسقط بالمعسور" (١).

وأصلها: قوله - صلى الله عليه وسلم -: "إذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم" أخرجه الشيخان (٢) في صحيحهما من حديث أبي هريرة - رضي الله عنه -، وردَّ بها أصحابنا قول الإمام أبي حنيفة: إن العريان يصلي قاعدًا، فقالوا: إذا لم يتيسر ستر العورة فلم يسقط القيام المفروض، قال الإمام (٣) في آخر "الغياثي" (٤): وهذه القاعدة من

(١) راجع هذه القاعدة ونظائرها في:
"الأشباه والنظائر" لابن السبكي (١/ ١٥٥)، "الأشباه والنظائر" للسيوطي (١/ ٣٤٦)، "قواعد الزركشي" (٣/ ١٩٨)، "القواعد الفقهية" للندوي (ص: ٣٢٠)، "القواعد الفقهية" عند ابن القيم (ص: ٤٨٦).
(٢) البخاري في "صحيحه" [كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة -باب الاقتداء بسنن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حديث رقم (٧٢٨٨)].
ومسلم في "صحيحه" [كتاب الحج -باب فرض الحج مرة في العمر- حديث رقم (١٣٣٧)].
(٣) يقصد: إمام الحرمين أبا المعالي الجويني.
(٤) كتاب الغياثي: هو اختصار لاسم: "غياث الأمم في التياث الظُّلم" لإمام الحرمين أبي المعالي الجويني ت (٤٧٨ هـ) وقد طبع بتحقيق ودراسة الشيخ الدكتور عبد العظيم الديب - ١٤٠١ هـ، وهو كتاب يعني بسياسة الحكم ونظام الملك وأحكام السلطنة في ظل خلافة الإسلام، وهو من أعظم ما صُنف في هذا الفن.

<< < ج:

ص: > >>