كتاب شذرات الذهب في أخبار من ذهب

المجلد الرابع - سنة سبع وثلاثين وثلاثمائة - ج: 4 - ص: 200

وكان متمسكا بالكتاب والسّنّة، لازما لطريقة المشايخ والأئمة المتقدمين.

قال عبد الله بن منازل [١]- وقد سئل عنه-: هو حجّة الله على الفقراء، وأهل الآداب والمعاملات.

ومن كلامه: من أراد أن يتعطّل ويتبطّل، فليلزم الرّخص.

والذي ذكره اليافعي في «نشر المحاسن» عنه: من أراد أن يتعطل، أو يتبطل، أو يتنطل، فليلزم الرّخص.

ومعنى يتنطل من قول العرب: فلان ناطل، يعنون ليس بجيد، بل ساقط، ويقولون: نطل الخبز من التنور: إذا سقط منه ووقع في الرماد.

ومن كلامه: إذا سكن الخوف القلب أحرق محلّ الشهوات فيه، وطرد عنه رغبة الدّنيا، وحال بينه وبين النوم، وبعّده [٢] [عنها] فإن الذي قطعهم وأهلكهم، محبة الراكنين إلى الدّنيا.

وقال: يا بني! تعلّم العلم لأدب الظاهر، واستعمل الورع لأدب الباطن، وإياك أن يشغلك عن الله شاغل، فقلّ من أعرض عنه، فأقبل عليه.

وقال: الخلق محل الآفات، وأكثر منهم آفة من يأنس بهم أو يسكن إليهم.

وقال: صحبت أبا عبد الله المغربي ثلاثين سنة، فدخلت عليه يوما وهو يأكل، فقال لي: أدن وكل معي، فقلت له: إني قد صحبتك منذ ثلاثين سنة لم تدعني إلى طعامك إلّا اليوم، فما بالك دعوتني اليوم؟ فقال: لأن النّبيّ صلى الله عليه وسلم، قال: «لا يأكل طعامك إلّا تقيّ» [٣] ولم يظهر لي تقاك إلّا اليوم.

---

[١] في الأصل: «أبو عبد الله بن منازل» وهو خطأ، وأثبت ما في المطبوع وهو الصواب. وانظر «طبقات الصوفية» للسلمي ص (٣٦٦- ٣٦٩) وص (٤٠٢) .
[٢] في الأصل والمطبوع: «وبعد» والتصحيح من «طبقات الصوفية» وفي بعض الخبر فيه سقط، والله أعلم، ولفظة «عنها» زيادة منه.
[٣] قطعة من حديث رواه أبو داود رقم (٤٨٣٢) في الأدب: باب من يؤمر أن يجالس، والترمذي.