كتاب القواعد للحصني

حق الله وحق العباد - ج: 3 - ص: 391

حق الله وحق العباد (١)

فائدة (٢): إذا اجتمع حق الله تعالى وحق العباد، فتارة يقدم حق الله قطعًا وتارة يقدم (٣) العباد قطعًا، وتارة يقع فيه خلاف. أما الأول وهو ما قُدَّم فيه حق الله تعالى قطعًا كالصلوات والصوم والحج وسائر الفروض اللازمة (٤) فإنها مقدمة على (٥) القدرة على سائر أنواع الترفه (٦) والراحة تحصيلا لمصلحة الآخرة، وكذا أداء الزكوات والكفارات (٧)، وكذا تحريم وطء المتحيرة (٨) وتضعيف (٩) الصوم عليها وإِيجاب

---

(١) من هامش المخطوطة.
(٢) انظر تفاصيل هذه الفائدة في قواعد الأحكام جـ ١ ص ١٤٦ - ١٤٩. وقواعد العلائي لوحة ١١١ - ١١٢.
(٣) هكذا في النسختين ولعل الأولى إِضافة لفظ "حق" "ليصبح النص وتارة يقدم حق العباد" لمجانسة الكلام وانظر في هذا النص قواعد الأحكام جـ ١ ص ١٤٦. وقواعد العلائي لوحة ١١١ صفحة (ب).
(٤) كالجهاد عندما يكون فرض عين.
(٥) هكذا في النسختين والأولى "مع" القدرة لما يقتضيه السياق، وانظر هذا النص في قواعد الأحكام جـ ١ ص ٢٤٧. وقواعد العلائى لوحة ١١١ صفحة (ب).
(٦) من الرفه وهو رغد الخصب ولين العيش ويقال: الإِرهاف وهو التنعم والدعة ومظاهره الطعام على الطعام واللباس على اللباس. راجع معاني الترفه موسعة في لسان العرب جـ ١ ص ١٢٠٢ - ١٢٠٣. وجمهرة اللغة جـ ٢ ص ٤٠٣ مادة (ر ف هـ) وتاج العَرُوس في شرح القاموس جـ ٩ ص ٣٨٨. مادة (رفه).
(٧) وجه تقديم الزكاة والكفارات على حق الآدمي هو أن حق الآدمي المراد به هنا حق الآدمي المؤدي للزكاة والكفارة، وهو بقاء المال الخارج، إذ أن المؤلف سيذكر فيما يأتي في القسم الثالث المختلف فيه اجتماع حق الله وحق الآدمي في الزكاة والدين.
(٨) راجع ص ٣٩٧/ ٣.
(٩) أي إِيجابه عليها أداء وقضاء فيجب عليها أن تصوم شهر رمضان كاملًا أداء؛ لاحتمال الطهر في كل يوم ويجب عليها أن تقضي منه مالًا يحتسب لها منه وهو خمسة عشر يومًا أو أربعة =