كتاب شرح سنن ابن ماجه للهرري = مرشد ذوي الحجا والحاجة إلى سنن ابن ماجه

أبواب التيمم - (٧٢) - (١٥١) - باب ما جاء في الحائض ترى بعد الطهر الصفرة والكدرة - ج: 4 - ص: 534

عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ حَفْصَةَ، عَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ قَالَتْ: كُنَّا لَا نَعُدُّ الصُّفْرَةَ وَالْكُدْرَةَ شَيْئًا، قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى: وُهَيْبٌ أَوْلَاهُمَا عِنْدَنَا بِهَذَا.

===

(عن أيوب) السختياني.

(عن حفصة) بنت سيرين أم الهذيل الأنصارية البصرية، ثقة، من الثالثة، ماتت بعد المئة على الصحيح. يروي عنها: (ع).

(عن أم عطية) نسيبة بنت كعب الأنصارية.

وهذا السند من سداسياته، وحكمه: الصحة، وغرضه: بيان متابعة حفصة بنت سيرين لمحمد ابن سيرين في الرواية عن أم عطية.

(قالت) أم عطية: (كنا) معاشر الصحابيات (لا نعد) ونحسب (الصفرة والكدرة شيئًا) من الحيض، بل نصلي معهما بعد الغسل إذا وقعا في أيام الطهر، (قال محمد بن يحيى) الذهلي: (وهيب أولاهما) أي: أولى الراويين عن أيوب وأحفظهما (عندنا بهذا) الحديث؛ أي: بحديث أم عطية، قال السندي: ورواية محمد بن يحيى عن الرقاشي انفرد به ابن ماجه.

قولها: (لم نكن نرى الصفرة والكدرة ... ) إلى آخره، ظاهره أنهما ليسا من الحيض أصلًا وإليه يميل كلام النسائي في الترجمة، وهو الموافق للحديث؛ فإنه دم أسود يُعرف، لكن الجمهور حملوه على ما إذا رأت ذلك بعد الطهر، كما في رواية أبي داوود، وإليه أشار المصنف في الترجمة، كما أشار إليه البخاري في الترجمة، حيث قال: باب الصفرة والكدرة في غير أيام الحيض، ومنهم من قال: إنهما حيض مطلقًا، وهذا مشكل جدًّا. انتهى "سندي".