كتاب تاريخ بغداد - ط العلمية

ذكر من اسمه محمد واسم أبيه عمر - ١٢٥٥ - محمد بن عمر بن واقد، أبو عبد الله الواقدي المدني - ج: 3 - ص: 227

حدّثني الحسن بن علي التميميّ، أخبرنا أحمد بن جعفر بن حمدان، حدّثنا عبد الله بن أحمد، حدّثني أبي، حدّثنا عبد الرّحمن بن مهدي، حدّثنا عبد الله بن المبارك، عن يونس بن يزيد، عن الزّهريّ بنحوه ورواه الواقديّ عن معمر بن راشد ومحمّد ابن عبد الله ابن أخي الزّهريّ، عن الزّهريّ كذلك.

أخبرنا الحسن بن علي الجوهريّ، أخبرنا محمّد بن العبّاس، أخبرنا أحمد بن معروف الخشاب، حدّثنا الحسين بن فهم، حدّثنا محمّد بن سعد، أخبرنا محمّد بن عمر، حدّثنا معمر ومحمّد بن عبد الله، عن الزّهريّ، عن نبهان، عن أم سلمة أنها كانت عند النبي ﷺ هي وميمونة. قالت: فبينا نحن عنده إذ أقبل ابن أم مكتوم فدخل عليه، وذلك بعد أن أمر بالحجاب، فقال النبي ﷺ: «احتجبا منه». فقلنا: يا رسول الله هو أعمى لا يبصر. قال: «أفعمياوان أنتما، ألستما تبصرانه؟».

خبرنا بشرى بن عبد الله الرومي، أخبرنا أحمد بن جعفر بن حمدان، حدّثنا محمّد بن جعفر الرّاشدي، حدّثنا أبو بكر الأثرم قال: سمعت أبا عبد الله يقول في حديث نبهان هذا قوله: «أفعمياوان أنتما» قال: هذا حديث يونس لم يروه غيره. قال أبو عبد الله: وكان الواقديّ رواه عن معمر وتبسّم (١)، أي ليس من حديث معمر.

حدّثناه (٢) عبد الرّزّاق عن ابن المبارك عن يونس (٣).

أخبرني عبيد الله بن أبي الفتح، أخبرنا محمّد بن المظفر الحافظ، حدّثنا أبو القاسم عبد الله بن محمّد بن جعفر القزويني بمصر، حدّثنا أحمد بن منصور الرمادي قال:

قدم علينا علي بن المدينيّ بغداد سنة سبع أو ثمان ومائتين (٤)، قال: الواقديّ قاض علينا. قال الرمادي: وكنت أطوف مع عليّ على الشيوخ الذين يسمع منهم، فقلت:

تريد أن تسمع من الواقديّ وكان مرويّا في السماع منه، ثم قلت له بعد ذلك. قال:

فقد أردت أن أسمع منه، فكتب (٥) إليّ أحمد بن حنبل فذكر الواقديّ وقال: كيف تستحل أن تكتب عن رجل روى عن معمر حديث نبهان مكاتب أم سلمة، وهذا حديث يونس تفرد به. قال الرمادي: وذكر حديثا آخر عن معمر منقطعا مما أنكره أحمد على الواقديّ (٦).

---

(١) في المطبوعة: «عن معمر وهشيم» تصحيف.
(٢) في المطبوعة: «حدّثنا».
(٣) انظر الخبر في: تهذيب الكمال ٢٦/ ١٨٢.
(٤) في المطبوعة: «قدم علينا علي بن المديني بعد سنة سبع أو ثمان ومائتين».
(٥) في المطبوعة: «فكتبت» تصحيف.
(٦) انظر الخبر في: تهذيب الكمال ٢٦/ ١٨٣