كتاب تاريخ بغداد - ط العلمية

ذكر الأسماء المفردة في هذا الباب - ٣٧٤٢ - جويبر بن سعيد، أبو القاسم البلخي، كناه يحيى بن معين - ج: 7 - ص: 258

القاسم سليمان بن أحمد بن أيّوب الطبراني حدّثنا إسحاق بن إبراهيم الدبري أخبرنا عبد الرّزّاق عن معمّر عن أبي هارون قال: أخبرني أبي أنه كان مع علي بن أبي طالب حين قتلوا الحرورية. قال: فلما قتلوا أمر أن يلتمسوا الرجل، فالتمسوه مرارا فلم يجدوه، حتى وجدوه في مكان قال خربة أو شيء لا أدرى ما هو- قال فرفع علي يديه يدعو والناس يدعون قال ثم وضع يديه، ثم رفعها أيضا، ثم قال: والله فالق الحبة، بارئ النسمة، لولا أن تبطروا لأخبرتكم بما سبق من الفضل لمن قتلهم على لسان النبي ﷺ.

أخبرنا أبو حازم عمر بن أحمد العبدوي قال سمعت أبا بكر محمّد بن عبد الله الجوزقي يقول قرئ علي مكي بن عبدان سمعت مسلم بن الحجّاج يقول: أبو هارون العبدي عمارة بن جوين.

٣٧٤٢ - جويبر بن سعيد، أبو القاسم البلخيّ، كناه يحيى بن معين (١):

أخبرنا عبد الله بن أبي الفتح حدّثنا أبو الحسن الدارقطني. قال: جويبر بن سعيد البلخيّ سكن بغداد يروى عن الضحاك بن مزاحم، ومحمّد بن واسع. روى عنه الثوري، ومعمّر وأبو معاوية الضّرير.

أخبرنا محمّد بن الحسين القطّان حدّثنا علي بن إبراهيم المستملي حدّثنا أبو أحمد ابن فارس حدّثنا محمّد بن إسماعيل البخاريّ. قال: قال لي علي [بن المديني] (٢) قال يحيى بن سعيد القطّان: كنت أعرف جويبرا بحديثين- يعنى ثم أخرج هذه الأحاديث بعد- فضعفه (٣).

---

(١) ٣٧٤٢ - انظر: تهذيب الكمال ٩٨٥ (٥/ ١٦٧ - ١٧٠) وتاريخ ابن معين ٢/ ٨٩. والتاريخ الكبير ٢/ ت ٢٣٨٣. والضعفاء للبخاري ٥٨.، وتاريخه الصغير ٢/ ١٠٧. وسؤالات الآجرى لأبى داود، الورقة ١٢. وأحوال الرجال للجوزجانى الترجمة ٤٣. والمعرفة ليعقوب ٢/ ١٧٤، ٣/ ٣٥ وطبقات الأسماء المفردة للبرديجى الورقة ٢٦. وأخبار القضاة لوكيع ١/ ٥٣. وضعفاء العقيلي الورقة ٣٨. والجرح والتعديل ٢/ ت ٢٢٤٦. والمجروحين لابن حبان ١/ ٢١٨. والكامل لابن عدى ١/ الورقة ٢٠١. والضعفاء للدارقطني الترجمة ١٤٧.
وإكمال ابن ماكولا ٢/ ١٦٤. والضعفاء لابن الجوزي الورقة ٣٠. وتذهيب الذهبي ١/ الورقة ١١٢. والكاشف ١/ ١٩٠. وميزان الاعتدال ١/ ٤٢٧. والمغني ١/ ت ١٢٠٨.
وديوان الضعفاء، الترجمة ٧٩٩. والمجرد في رجال ابن ماجة، الورقة ٧. وتاريخ الإسلام ٦/ ٤٨. وإكمال مغلطاي ٢/ ورقة ٩٢. وبغية الأريب، الورقة ٧٣. ونهاية السئول، الورقة ٥٣. وتهذيب ابن حجر ٢/ ١٢٣ - ١٢٤. وخلاصة الخزرجي ١/ ت ١٠٩٩.
(٢) ما بين المعقوفتين سقط من الأصل.
(٣) انظر الخبر في: تهذيب الكمال ٥/ ١٦٩.