كتاب تاريخ بغداد - ط العلمية

ذكر من اسمه محمد واسم أبيه إسماعيل - ٤٢٤ - محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة، أبو عبد الله الجعفي البخاري - ج: 2 - ص: 6

قال نبأنا محمّد بن يوسف قال نبأنا سفيان عن أبي بردة قال أخبرني جدي أبو بردة عن أبيه أبي موسى. قال: قال رسول الله Object: «المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا (١)». وشبك بين أصابعه. وكان Object جالسا إذ جاءه رجل أو طالب حاجة، فأقبل علينابوجهه فقال: «اشفعوا فلتؤجروا وليقضي الله على لسان رسوله ما شاء» (٢).

أخبرنا أبو سعد (٣) الماليني قراءة عليه قال أنبأنا أبو أحمد عبد الله بن عدي الحافظ قال سمعت محمّد بن أحمد بن سعدان البخاريّ يقول: محمّد بن إسماعيل بن إبراهيم بن مغيرة بن بردزبة البخاريّ، وبردزبة (٤) مجوسي سات عليها (٥)، والمغيرة بن بردزبة أسلم على يدي يمان البخاريّ والي بخارى، ويمان هذا هو أبو جد عبد الله بن محمّد المسند الجعفي (٦)، وعبد الله بن محمّد هو ابن جعفر بن يمان البخاري الجعفي، والبخاريّ قيل له جعفي لأن أبا جده أسلم على يدي أبي جد عبد الله المسندي، ويمان جعفي فنسب إليه لأنه مولاه من فوق. وعبد الله قيل له مسندي لأنه كان يطلب المسند من حداثته (٧).

وأخبرنا أبو سعد الماليني قال أنبأنا عبد الله بن عدي قال سمعت الحسن بن الحسين البزّاز ببخارى، يقول: رأيت محمّد بن إسماعيل بن إبراهيم، شيخا نحيف الجسم ليس بالطويل ولا القصير. ولد يوم الجمعة بعد صلاة الجمعة لثلاث عشرة ليلة خلت من شهر شوال سنة أربع وتسعين ومائة، وتوفي ليلة السبت عند صلاة العشاء ليلة الفطر، ودفن يوم الفطر بعد صلاة الظهر يوم السبت لغرة شوال من سنة ست وخمسين ومائتين، عاش اثنتين وستين سنة إلا ثلاثة عشر يوما (٨).

أنبأنا إبراهيم بن مخلد قال أنبأنا أبو سعيد أحمد بن محمّد بن رميح النسوي قال سمعت أحمد بن محمّد بن عمر بن بسطام المروزيّ يقول سمعت أحمد بن سيّار

---

(١)، (٢) انظر الحديث في: صحيح البخاري ١/ ١٢٩، ٣/ ١٦٩، ٨/ ١٤. وصحيح مسلم، كتاب البر والصلة ٦٥. وسنن الترمذي ١٩٢٨. وسنن النسائي ٥/ ٧٩. ومسند الإمام أحمد ٤/ ٤٠٤، ٤٠٥. وفتح الباري ٥/ ٩٩، ١٠/ ٤٥٠. وأمالى الشجري ٢/ ١٣٦.
(٣) في الأصول: (أبو سعيد) تصحيف
(٤) وقيل: بذدزبة، انظر تقييد الاسم في: إكمال ابن ماكولا، وتهذيب النووي. ومعناها بالبخارية:
الزارع. كما سيأتي بعد قليل.
(٥) أى على دين المجوسية.
(٦) (الجعفي) ساقطة من الأصل، وأضفناها من نفس الرواية في تهذيب الكمال.
(٧) - انظر: تهذيب الكمال ٢٤/ ٤٣٨.
(٨) - انظر: تهذيب الكمال ٢٤/ ٤٣٨.