كتاب تحصيل عين الذهب من معدن جوهر الأدب في علم مجازات العرب

[٢٠٧] من لد شولا فإلى إتلائها - ص: 185

وأنشد في الباب (٥٤٤):

[٢٠٧] مِنْ لَدُ شَوْلًا فإلى إتلائها

الشاهدُ فيه نَصْبُ (شَولٍ) على إضمارِ (كانَ) لوقوعها في مثلِ هذا كثيرًا، والتقديرُ عنده من لَدُ أنْ كانَتْ شَوْلًا، وهي التي ارتَفَعَتْ ألبانُها للحملِ إلى إتلائها، < أي > إلى أن صارتْ مُثْلِيةً يتلوها أولادُها بعدَ الوَضعِ.

ويجوزُ جرُّ الشَولِ على تقديرين: أحدهما أنْ يُريدَ الزَمانَ فكأنَّه قالَ: من لَدُنْ زَمانِ شَوْلِها، أي: ارتفاعِ لبنها، ويكونُ الشَولُ مصدرًا على هذا التقدير ثُمَّ يُحْذَفُ الزمانُ ويقامُ الشولُ مقامَهُ.

والتقديرُ الثاني من لَدُن كونِ شَولِها ووقوعِهِ [إلى إتلائها] (٥٤٥)، فتحذف الكونَ وتُقيم الشَولَ مقامهُ كما تَقَدَّمَ في التَقديرِ الأولِ. و (لَدُ) محذوفةٌ من (لَدُنْ) لكثرةِ الاستعمال.

وأنشد في البابِ لدريد بن الصمَّة (٥٥٦):

[٢٠٨] لَقَدُ كَذَبَتْكَ نَفْسُكَ فاكْذِبَنْها … فإنْ جَزَعًا وإنْ إِجمالَ صَبْرِ

الشاهدُ في قوله: فإنْ جزعًا وإنْ إجمالَ صبرٍ، والمعنى فإمّا (٥٥٧) جَزَعًا وإمّا إجمالًا، فحَذَفَ (ما) من (إمّا) ضرورةٌ:

ولا يجوزُ أنْ تكونَ (إنْ) ها هنا للشرطِ (٥٥٨) لوقوعِ الفاءِ قَبلَها، فلو كانت شَرطًا لكانَ مستأنَفًا لا جَوابَ له لمنعِ الفاءِ < مِن > أن يكونَ جوابُهُ فيما قَبلَه.

---

(٥٤٤) الشاهد بلا عزو في: الكتاب ١/ ١٣٤، الأمالي الشجرية ١/ ٢٢٢، شرح المفصل ٤/ ١٠١،: اللسان (شول)، الخزانة ٢/ ٨٤.
(٥٤٥) في ط: ووقوعها في إتلائها.
(٥٥٦) ديوانه ٦٨، ولم يُنسب في الكتاب ١/ ١٣٤، ودريد شاعرٌ جاهلي أدرك الإسلام ولم يسلم. (الشعر والشعراء ٧٤٩، الأغاني ١٠/ ٣).
(٥٥٧) في ط: إما.
(٥٥٨) في ط: شرطًا