كتاب تحصيل عين الذهب من معدن جوهر الأدب في علم مجازات العرب

[٦٤٩] لما تمكن دنياهم أطاعهم ... في أي نحو يميلوا دينه يمل - ص: 417

والتقديرُ ولكنْ أَنفَعُ مَتَى [ما] أَمْلِكِ الضُرَّ، و (ما) زائدةٌ مؤكِّدَةٌ.

يقولُ: إذا قَدرتُ على الضُرِّ أَخَذْتُ بالفَضْلِ فجَعَلْتَ النَفْعَ بَدَلًا منه.

وأنشد في بابٍ [ترجَمَتُه: هذا بابُ] < ما > إذا أَلْزَمْتَ فيه أَسماء الجَزاءِ حُروفَ الجَرِّ لم تُغَيِّرْها، لابن هَمّامٍ السَلُوليّ (١٥٥٨):

[٦٤٩] لَمْا تَمَكَّنَ دُنْياهُم أَطاعَهُمُ … في أَيِّ نَحْوٍ يُمِيلوا دِينَهُ يَمِلِ

الشاهدُ في دُخولِ (١٥٥٩) حَرفِ الجَرِّ عَلَى (أَيّ) وهي للجَزاءِ فَلَمْ يُغَيِّرْها عَن عَمَلِها؛ لأنَّ حروفَ الجَرَّ وُصْلَةٌ للفِعلِ بَعدَها، والفِعلُ في الحقيقةِ هو العامِلُ، وحَرْفُ الجَرِّ لا يَنْفصلُ من المجرورِ فكأنْ دُخولَهُ كخُروجِهِ.

وَصَفَ رَجُلًا اتَّصَلَ بالسُلْطانِ فَضَيَّعَ دِينَهُ في اتَباعِ أَمْرِهِ ولُزومِ طاعَتِهِ. وذَكَّرَ فِعْلَ الدُنيا لأَنها بمعنى (١٥٦٠) الزَمانِ والحالِ.

وأنشد في البابِ لأحَدِ الأعرابِ (١٥٦١):

[٦٥٠] إنَّ الكريمَ وأَبِيكَ يَعْتَمِلْ … إنْ لَمْ يَجِدْ يَومًا على مَنْ يَتَّكِلْ

الشاهدُ فيه حَذْفُ العائدِ على (مَنْ) في مذهَبِه، والتقديرُ على مَنْ يَتَّكِلْ عليه.

وَرَدَّ هذا المبرَدُ (١٥٦٢) لدُخولِ (على) قَبلَ (مَنْ)، وحَمَلَه على وَجْهين: أحدهما أنْ تكونَ (مَنْ) استِفْهامًا ويُحْذَفُ مفعولُ (يَجِد) فكأنَّه قال: إنْ لَمْ يَجِدْ شَيئًا فَعَلَى مَنْ يَتَّكِلْ؟؛ أيْ: على أيِّ الناس؟، والوَجهُ الآخَرُ أَنْ يكون (يَجِدْ)

---

(١٥٥٨) البيت لعبد الله بن هَمّام في: الكتاب ١/ ٤٤٢، النكت ٧٤٠، وهو بلا عزو في: شرح الأشموني ٤/ ١٠، اللسان (مكن).
(١٥٥٩) في ط: إدخال.
(١٥٦٠) في ط: في مضى.
(١٥٦١) البيتان بلا عزو في: الكتاب ١/ ٤٤٣، شرح أبيات سيبويه ٢/ ١٩٠، الخصائص ٢/ ٣٠٥، المحتسب ١/ ٢٨١، النكت ٧٤١، الأمالي الشجرية ٣/ ١٦٨، اللسان (عمل)، الخزانة ٤/ ٢٥٢.
(١٥٦٢) ينظر: الانتصار ١٠٣، مجالس العلماء: ٨٤، الخزانة ٤/ ٢٥٣.