كتاب تحصيل عين الذهب من معدن جوهر الأدب في علم مجازات العرب

[٤١٢] فكيف إذا رأيت ديار قوم ... وجيران لنا كانوا كرام - ص: 295

هَوازِنَ، وسَعْدِ بنِ هُذَيْمٍ (٩٧٩) في قُضاعَةَ، ورؤبةُ (٩٨٠) من بني سَعْدِ بن زَيدٍ مَناةَ بن تَميمٍ وفيهم الشَرَفُ والعَدَدُ.

وأنشد في البابِ للفَرزدقِ (٩٨١):

[٤١٢] فكَيْفَ إذا رأيْتَ دِيارَ قَومٍ … وجِيرانٍ لنا كانوا كِرامِ

الشاهدُ فيه إلْغاءُ (كانَ) وزِيادَتُها توكيدًا وتَبْيينًا لمعنى المُضِي، والتقديرُ وجِيرانٍ لنا كِرامٍ كانوا كذلك.

وقد رَدَّ المبرّدُ (٩٨٢) هذا التأويلَ وجَعَلَ قولَه: (لَنا) خَبرًا لَها.

والصَحيحُ ما ذَهَبَ إليه الخَليلُ وسيبويه مِن زيادَتِها، لأنّ قولَه: (لنا) مِن صِلَةِ الجيرانِ، ولا يَجوزُ أنْ يكونَ خبرًا لـ (كانَ) إلّا أنْ يُريدَ معنى المِلْكِ، ولا يَصِحُّ المِلْكُ ها هنا لأنَّهم لم يكونوا لهم مِلْكًا، إنّما كانوا لهم جِيرةٌ، فالجِوارُ هو الخَبرُ و (لنا) تَبيينٌ له، وقد بَيَّنْتُهُ (٩٨٣) مُسْتَقْصًى في كتابِ (النكت) (٩٨٤).

وأنشد في البابِ لزيدِ بنِ عَمرو بن نُفَيْل القُرَشِيّ (٩٨٥):

---

(٩٧٩) سَعدُ هذيم بن زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن الحافي بن قضاعة. الاشتقاق ٥٤٦، جمهرة أنساب العرب ٤٤٧.
(٩٨٠) ينظر: الاشتقاق ٢٥٩، جمهرة أنساب العرب ٢١٥.
(٩٨١) الكتاب ١/ ٢٨٩، شرح ديوانه ٨٣٥.
(٩٨٢) ينظر: المقتضب ٤/ ١١٦ - ١١٧، الانتصار ٧٣، الإفصاح ٣٥٤، الخزانة ٤/ ٣٧.
(٩٨٣) في ط: بَيّنتُ هذا.
(٩٨٤) ينظر: النكت ٥٢٣.
(٩٨٥) نُسِب البيتان إلى زيد وإلى ابنه سعيد، وإلى نُبَيْه بن الحجاج السهمي، ينظر: الكتاب ١/ ٢٩٠، معاني القرآن ٢/ ٣١٢، البيان والتبيين ١/ ٢٣٥، الأصول ١/ ٣٠٥، الأغاني ١٧/ ٢٠٥، شرح أبيات سيبوية ٢/ ٢٩، شرح المفصل ٤/ ٧٦، الحماسة البصرية ٢/ ١١، شرح شواهد المغني ٧٨٦ - ٧٨٧، الخزانة ٣/ ٩٥ - ٩٩. وزيدُ بنُ عمرو بن نُفَيْل القُرَشي العَدَوِيّ، كانَ قد تألَّهَ ورفَضَ الأوثان، ولم يأكل من ذَبائحهم، قال النبي ﷺ عنه: يُحْشَرُ أُمَّةً وَحْدَها. (الاشتقاق ١٣٤، الخزانة ٣/ ٩٩)، ورواية الأول في الكتاب:
سألَتَاني الطَلاقَ أنْ رَأَتاني … قَلَّ مالي، قَدْ جئْتُماني بِنُكْرِ