كتاب تحصيل عين الذهب من معدن جوهر الأدب في علم مجازات العرب

[١٠٠٩] ما بال عيني كالشعيب العين - ص: 588

وأنشد في بابِ ما تُقْلَبُ الواوُ فيه ياءً، لرؤبَة (٢٣٩٢):

[١٠٠٩] ما بالُ عَيْنِي كالشَعِيبِ العَيَّنِ

الشاهدُ فيه بِناءُ (العَيَّنِ) على (فَيْعَل) بالفَتْح، وهذا (٢٣٩٣) شاذٌّ في المُعْتَلِّ لم يُسْمَع إلَا في هذه الكلمة، وكانَ قِياسُها أَنْ تُكْسَرَ العَيْنُ فَيُقالَ: (عَيِّنٌ) كما قِيلَ: سَيِّدُ وهَيِّنّ ولَيِّنّ ونحو ذلك، وهذا (٢٣٩٣) بِناءٌ يُخَصُّ به المُعْتَلُّ ولا يكونُ في الصَحيح، كما يُخَصُّ (٢٣٩٤) الصحيح ب (فَيْعَلٍ) مفتوحَةَ العَيْن نحو صَيْرَفٍ وحَيْدَرٍ وهو كثيرٌ.

والشَعِيبُ: القِرْبَةُ. والعَيَّنُ: الخَلَقُ البالِيَةُ، شَبْةَ عَيْنَهُ لِسَيَلانِ دَمْعِها بالقِرْبَةِ الخَلَقِ في سَيَلانِ مائها مِن بَين خَرْزِها لِبِلاها وقِدَمِها.

وأنشد في بابٍ ترجَمَته: هذا بابُ ما يُكَسَّرُ عليه الواحِدُ مِمّا ذَكَرْنا (٢٣٩٥):

[١٠١٠] وكَحَّلَ العَيْنَيْنِ بالعَوَاوِرِ

الشاهدُ فيه تَصحيحُ واو (العَوَاوِرِ) الثانية؛ لأنَّه يَنْوي الياءَ المحذوفَةَ مِن (العَوَاوِيرِ)، والواوُ إذا وَقَعَتْ في مِثْلِ هذا الموضعِ لَمْ تُهْمَزْ لبُعْدِها مِن الطَرَفِ الذي هو أَحَقُّ بالتَغييرِ والاعتِلال، ولو لَمْ تكُنْ فيه ياءّ مَنْوِيَّةٌ لَلَزِمَ هَمزُها كما قالوا في جَمعِ أَوَّلٍ: أَوائِلُ، والأصلُ أَواوِلُ.

والعَوَاوِيرُ جَمعُ عُوّارٍ، وهو وَجَعُ العَين، وهو أَيضًا ما يَسقُطِّ في العَينِ فَيُؤْلمُها، فجَعَلَ ذلك كُحْلًا للعَين على الاسِتعارَةِ.

وأنشد في باب تُقْلَبُ الياءُ (٢٣٩٦) فيه واوًا (٢٣٩٧):

---

(٢٣٩٢) البيت بلا عزو في الكتاب ٢/ ٣٧٢، وهو لرؤبة في ديوانه ١٦٠.
(٢٣٩٣) في ط: وهو.
(٢٣٩٤) في ط: يختص.
(٢٣٩٥) الشاهد لجندل بن المثنى الطهوي في: المقاصد النحوية ٤/ ٥٧١، شرح التصريح ٢/ ٣٦٩، شرح شواهد الشافية ٣٧٤، وهو بلا عزو في: الكتاب ٢/ ٣٧٤، الخصائص ١/ ١٩٥، التمام ٢٥٤، المصنف ٢/ ٤٩، المخصص ١٠٩/ ١، الإنصاف ٧٨٥، شرح المفصل ٥/ ٧٠، ١٠/ ٩١، ٩٢، اللسان (عور).
(٢٣٩٦) في الأصل وط: تُقْلَبُ الواو فيه ياءّ، والصحيحُ من الكتاب ٢/ ٣٧٧.
(٢٣٩٧) البيت بلا عزو في: الكتاب ٢/ ٣٧٧، المصنف ١٢/ ٢، ٤٢، النكت ١٢٠٧، اللسان (عيط).