كتاب تحصيل عين الذهب من معدن جوهر الأدب في علم مجازات العرب

[٤٢٦] لنا مرفد سبعون ألف مدجج ... فهل في معد فوق ذلك مرفدا - ص: 304

الشاهِدُ في قولِهِ (١٠٢٣): (كائن) ومعناها معنى (كَمْ)، وفيها لُغاتٌ (١٠٢٤): كاءٍ على لفظِ فاعٍ من المنقوص "من" نحو ناءٍ وجاءٍ، وكَيْءٍ على وَزنِ كَيْعٍ، وكَأيٍ على وَزن كَعْيٍ، وكَئنْ على وزنِ كَعٍ، ومعناها كُلُّها معنى كَأَيّن وهي بتأويلِ (كَمْ) و (رُبَّ)، وقد بَيَّنْتُ أصلَها وحُكمها وعِلَّتَها في كتابِ (النُكتْ) (١٠٢٥).

يقول: كَمْ رَدَدْنا عَن عَشِيرتنا في الحَرب من مُدَجَّجٍ بارِزٍ لَهُم، والمُدَجَّجُ: اللَّابِسُ السِلاح. ومعنى يَرْدِي يَمْشِي الرَدَيَانَ، وهو ضَربٌ مِن المَشْي فيه تَبَخْتُرُ. والمُقَنَّعُ: الذي يَتَقَنَّعُ بالسِلاحِ كالبَيضةِ والمغفر ونحوهما.

وأنشد في باب "ترجَمَتُه: هذا بابُ" ما ينتَصبُ نَصْبَ كَمْ إذا كانَتْ مُنَوَّنَةٌ، لكَعْبِ بنِ جُعَيْلٍ (١٠٢٦):

[٤٢٦] لنا مِرْفَدٌ سَبْعونَ أَلْفَ مُدّجَّجٍ … فَهَلْ في مَعَدٍّ فوقَ ذلك مِرْفَدا

الشاهِدُ فيه نَصْبُ (مِرْفَدٍ) على التَمييز لنوعِ اسم المُبْهَمِ المُشار إليه وهو (ذلك).

والمِرْفَدُ: الجَيْشُ، وهو من رَفَدْتُهُ إذا قَوَّيْتَهُ وأعَنْتَهُ. وَصَفَ جُموعَ ربيعةَ وحُلفاءها [من الأزْدِ] (١٠٢٧) في الحروبِ التي كانَتْ بينهم وبَينَ تَميمٍ بالبصرةِ، وأرادَ فَهَلْ في مَعَدٍّ. مِرْفَدٌ فَوقَ ذلك، فَحَذَفَ المِرْفَدَ لدلالةِ (فَوقَ) عليه لأنَّها في موضعِ وَصْفِهِ.

وأنشد في باب ما ينتصبُ انتِصابَ الاسمِ بَعدَ المقاديرِ، لِعَباس بنِ مرداس

---

(١٠٢٣) في ط: فيه في.
(١٠٢٤) تنظر لغاتها في: سر صناعة الإعراب ١/ ٣٠٦ - ٣٠٧، شرح المفصل ٤/ ١٣٦. شرح جمل الزجاجي ٢/ ٥٢، اللسان (كين).
(١٠٢٥) النكت ٥٣٢.
(١٠٢٦) البيت لكعب بن جُعيل في: الكتاب ١/ ٢٩٩، شرح أبيات سيبويه ٢/ ٣٥. النكت ٥٣٤. وعجزه في شرح المفصل ٢/ ١١٤.
(١٠٢٧) في ط: وحُلفاءَهُم من الأَسْدِ.