كتاب تحصيل عين الذهب من معدن جوهر الأدب في علم مجازات العرب

[١٢] وأيقن أن الخيل إن تلتبس به ... يكن لفسيل النخل بعده آبر - ص: 65

وأنشد في الباب لحنظلة بن فاتك (٣٨):

[١٢] وأيقن أن الخيلَ إن تلتبسْ به … يكنْ لفسيل النخل بعْدَهُ آبِرُ

أراد بعدهو، فحذف الواو ضرورةً كما تقدَّم.

والبيت يُتأول على معنيين: أحدهما وهو الأصحّ، أن يكون وصف جبانًا فيقول: أيقن [أنه] إن التبستْ به الخيل < فثبت > قُتل فصار مالُهُ إلى غيره فكع وانهزم.

والمعنى الآخر أن يكون وصف شجاعًا فيقول: قد علم أنَّه إن ثبت وقُتل لم تتغيّر الدنيا بعده، وبقي من أهله من يخلفُهُ في حُرمه وماله فثبت ولم يُبال بالموت، وفسيلُ النخل: صغارُهُ، واحدته فسيلة، والآبر: المصلح له القائم عليه، والإبار: تلقيح النخل.

وأنشد في الباب لرجلٍ من باهلة (٣٩):

[١٣] أو مُعْبَرُ الظهر يُنبي عن وليَّتهِ … ما حجَّ ربُّهُ في الدنيا ولا اعتمرا

أراد رَبُّهو، فحذف الواو ضرورةً، وقد تقدمت عِلَّتُهُ.

وصف لِصًّا يتمنى سرقة بعيرٍ لم يستعمله ربُّه في سفرٍ لحجٍّ أو عمرةٍ فينضيه (٤٠)، والمُعْبر الظَهرِ: الكثير وبرهُ الممتلئه، ومعنى يُنْبي عن وليته يجعلها تنبو عنه لسمنهِ وكثرة وبره، وكان ينبغي أن يقول: تُنبي وليَّتُهُ عن ظهره فقلب لأنه إذا أنباها عن ظَهره فقد أنبى ظهرُهُ عنها، والوليَّة: البرذعة.

وأنشد في الباب للأعشي (٤١):

---

(٣٨) البيت لحنظلة بن فاتك في الكتاب ١/ ١١، ولتليد العبشمي في شرح أبيات سيبويه ١/ ١٧٢، ولحنظلة بن مالك في ضرائر الشعر ١٢٣، وبلا عزو في الإنصاف ٥١٧.
(٣٩) نسب إلى رجلٍ من باهلة في الكتاب ١/ ١١ - ١٢، المقتضب ١/ ٣٨، الإنصاف ٥١٦، شرح جمل الزجاجي ٢/ ٥٨٦.
(٤٠) في ط: فينصبه.
(٤١) الكتاب ١/ ١٢، ديوانه ١٦٥، وروايته فيه:
وما عنده مجدٌ تليدٌ ولا لَهُ … من الريحِ فَضْلٌ